敢壮山（敢壮山歌圩）

大家好，今天我想和大家探讨一下关于敢壮山的问题。在这个话题上，有很多不同的观点和看法，但我相信通过深入探讨，我们可以更好地理解它的本质。现在，我将我的理解进行了归纳整理，让我们一起来看看吧。

文章目录列表:

1.壮族文化 壮族传说“敢壮山神童”
2.壮乡有哪些传说

壮族文化 壮族传说“敢壮山神童”

相传在田阳县敢壮山一带出了一个很有名的神童，他的名字叫农才。

有一年，皇帝要在田阳一带举行一次地方会考。那时候，朝廷有一项规定，每三五年在一些比较有名的县进行会考，以选拔那些有才学但又穷困的人才。皇帝听说，田阳县曾是布洛陀的故乡，布洛陀是壮族人的始祖，远古时就曾以“智慧过人”而闻名。皇帝起初不服气，认为南方是“蛮夷”之地，那里的人没有什么智慧可言。但又想，那里毕竟也是中国的疆土，何不到那里设一考场，顺便见识一下布洛陀后代们智慧，再者也观赏一下南方的风光。

南方虽然气候炎热，但果树成林，稻谷飘香，牛羊成群，皇帝坐在龙车上欣赏一路的美景，心里好不愉快，并爱上了南方这块神奇的土地。考场是设在一片碧绿的草地上，偌大的草地放着81张桌椅，上面写着考生的名字，皇帝以及考官坐在对面。农才虽然是敢壮山一带最有名的神童，但年纪太小，只有10岁，所以只能排在最末位。

考试时间从午时(即上午11时左右)开始，早等得不耐烦的考生鱼贯而入。考生均是来自全国各地的佼佼者。有的头发花白，少说也有60岁，看架势必定是满腹经伦的饱学之士;有的是而立之年，踌躇满志。鲜有十几二十岁的弱冠少年，更别说10岁的儿童了。待考生坐定。考官即在每位考生面前摆设一张碟子，碟内放一张煎饼，一条大蒜。

发完后，考官即不声不响地走了。考生们面面相觑，也不出一考题。考生们左顾右盼，有的早已饥肠辘辘，但面对着前面的煎饼一动也不敢动;有的被日头晒得头昏眼花，汗流浃背，考官们则端坐在遮阳棚下，慢慢品茶，观看考生的动静。

农才是坐在最末一个椅子上，开始见发下煎饼和大蒜，就觉得好笑，难道要考很多题目吗?连午饭都备下了。但是一个时辰过后，还未见考官有何动静。他两只小眼一转，即刻会意。于是抓起煎饼大嚼起来，同时又把大蒜当作佐料也吃得一干二净。全体考生望着他正惊愕之际，考场的锣声却响了起来，考官大声宣布：“第一道题，农才获头名。”原来，这是一道哑题，即“吃了再乍(蒜)”之意，谁也不会想到，农才这一“吃”即中。

第二道题是每人发给一张16开的宣纸，要求在有限的白纸上面写1000人字即为完题。只见考生们各使出浑身解数，把字写成如蚂蚁般大小，以求写够1000个字。农才看着这般大小的纸，心想，就是写出比蚂蚁还小的字，也装不下1000个字呀。他小眼一转，又想出了答案，于是大笔一挥，书写了9个大字，不慌不忙地交给了考官。考官看完他的答案后，即时宣布第二道题考毕。众考生们大都不信，这么快就写完了1000个字不成?只见考官大声说道：“此题并非比写字，而是考诸位的智才。你们想想，这张有限的16开纸中怎么写尽1000个字吗那答案是什么呢?那就是农才考生所写的‘一而十，十而百，百而千’。答案就这么简单。”众考生听后又是一阵愕然，皆想，如此简单的答案，我怎么想不起呢。

最后一道考题，说是容易，但也不易做到。一棵柚子树上，挂着一面铜鼓，鼓面朝天，要求考生击鼓三下，但又不能爬树。要想击响离地4米的铜鼓，对一群文弱书生来说，也真是一道难以逾越的难题。

年纪大的，只能望鼓兴叹，年轻轻的只恨平时苦读时少修一门轻功，虽然拼命跳跃，但哪里摸到铜鼓分毫?80个考生没有哪位能击鼓一下。最后，**到农才出场了。

只见他先摘一个柚子，用一小节木头穿透其中。然后从草丛中拉出一条七、八米长的野凉薯藤，一头系在柚子果的木头上，一头抓在自己手中。两手将柚果往上一抛，那果飞过横在铜鼓的木杆上，犹如一发炮弹，重重地击在铜鼓上。农才再把野藤往下拉，然后一松手，柚子又重重地砸在铜鼓上。如是三下“轰、轰、轰”铜鼓巨响回荡在考场上空。

壮乡有哪些传说

相传布洛陀与母勒甲是上帝派到凡间造人造物，创造凡人世界的始祖。位于田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山（春晓岩），也是他创造的。这里曾经是他牺身生息，繁衍子孙后代的圣地。下面的故事，便是关于布洛陀与敢壮山的传说。

“敢壮山”与“五指山”的来历

很古很古以前，田阳这个地方和其它地方一样，没有草木，没有人类，没有生灵，广渺的大地空空无物。而早就有了生灵的苍天，上帝看到大地仍死气沉沉，很早就盘算着派人到凡间繁衍人类，创造人间世界。终于有一天，上帝决定派布洛陀与母勒甲下凡，创造新的世界。

布洛陀与母勒甲受上帝的派遣，于二月初一启程。那天，布洛陀挑着一对大箩筐，箩筐的一头装着五个孩，另一头装着被褥和衣物；母勒甲肩扛一把锄头，手拿一把开山镰，乘着大帝宫殿前摘下的两片树叶，缓缓地飘流而下。……一天，二天。到了第十九天，布洛陀和母勒甲飘到了田阳上空。这时乌云突变，大地上从没有过的电闪雷鸣伴随着大风大雨，震耳欲聋地炸响在大地上空。雷劈声中，布洛陀肩上的扁担断了。霎时，两只箩筐飞奔着向大地坠落。布洛陀和母勒甲一见慌了神，他们立即甩掉手中的断扁担、锄头和镰刀，没命地扑向孩子。但是迟了。仅仅一眨眼的功夫，两只箩筐便分别落在东西相距十里的那贯和三今两地。装被褥的箩筐掉在东面的那贯，形成了“敢壮山”。那一孔一孔的被褥缝隙，后来成了山上的岩洞。

布洛陀夫妇落在“敢壮山”上，双双搜索了半天也不见了孩子的踪影，他俩立即奔向山顶西头的最高处遥望四周，仍然不见那只坠落的箩筐和五个孩子。于是又搬来石块垒成一个台子，这座台子后人叫“望子台”。布洛陀夫妻登上望子台往南一看，只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大缝沟，天上的雨水落下后都汇流进地沟里，形成了右江河。布洛陀和母勒甲无心留览河山，抬眼又朝西头望去。只见十里开外的平川上，有五个孩子在蠕动着。母勒甲一见激动地喊了一声“孩子”。喊声刚落五个孩子立即一动不动地坐在地上，一袋烟的功夫便变成了五座小山，人们叫做“五子山”。因为“子”和“指”同音，后人都叫“五指山”。

从此，田阳的大地上便有了“敢壮山”和“五指山”。

母娘岩与敢壮歌圩

布洛陀夫妇初来乍到新的世界，又刚刚失去五个孩子，随身带的被褥衣物化作了敢壮山，他们再也无心去寻找别的落脚点，从山顶下到半山腰，在一处朝南开的岩洞里住了下来，开始了繁衍人类，营造新世界的使命。这座岩洞就叫“母娘岩”。

话说母娘岩倒是一处不错的风水宝地。母娘岩坐北朝南，洞外有一块几丈见方的坪地，洞口两侧绿树参天，百花满地。洞内前厅宽畅，洞顶上倒挂着千姿百态的钟乳石，把大厅装点得恰似一座宫殿。大厅后头有一连洞，与后山的通天洞相通。这种洞与洞相通，南与北相连的特殊构造，以及岩洞外的林木花草，使母娘岩成了冬暖夏凉，四季宜人的好居所。布洛陀与母勒甲住进来不久，便一个接着一个地生了好多孩子，没有多少年便孩子成群了。

孩子长大以后，布洛陀创造的世界也越来越宽，自己也越来忙不过来了。于是，他把孩子们分派到新世界的每一个角落去，让他们在各自的地盘，繁育后代，建设家园。孩子们远去了，但是总忘不了养育他们的母娘岩。于是，每一年的二月十九这一天，布洛陀与母勒甲的孩子们，便携带着自己孩子、孙子，不约而同地从四面八方回来，给布洛陀老祖公和母娘拜寿。由于子子孙孙太多，路途近的先来，能进母娘岩给布洛陀、母勒甲拜寿，路远后到的子孙则从洞口挤到山脚排成长队等候。等着**到他们进母娘岩的时候，已经是三月的初七、八到初九。而这时，还在山脚等候的人待不住了，由于拜寿心切，他们纷纷就地引火烧香，香火一直从山脚插到母娘岩洞口，形成了一条香火长龙。从母娘岩中刚刚拜寿出来的子孙们，一个个见到自己的老祖宗虽然子孙无数，却仍然是那样健康长寿，心中兴奋不已。他们情不自禁地相约难得见上一面的各路亲人，向敢壮山的各个方向散开去，男男女女一面即兴哼唱山歌，一面将自己身上的衣物抛给对方表示庆贺。久而久之，每年的三月初七至初九，前来拜寿的布洛陀与母勒甲的子孙后代，都要在“敢壮”这里唱山歌，一唱就是三天三夜，形成了敢壮歌圩。

封洞岩的故事

封洞岩位于敢壮山南面石山与土坡相衔接的山腰，其上部为刀削似的绝壁，相传这是布洛陀初到凡间劈石取火留下的痕迹。绝壁下是一个岩洞口，但是被封住了，这里有一个故事。

话说布洛陀与母勒甲来到凡间世界，转眼间已过了数百年。几百年间，他们所生的孩子已经不计其数，而孩子所生的孙子、孙子的孙子就更数不清了。布洛陀老了，现在已变成了高高祖，他的子子孙孙已经遍布各个山寨部落。他想走出去，看看他布洛陀所创造的这个世界到底变得怎么样，子孙们又怎么样生活，他们还认不认他这个老祖宗？于是，有一天，布洛陀摇身一变成了一位衣衫褴褛、长胡子、长头发，满身脏兮兮的老乞丐，来到远离敢壮山的一个小寨。一进寨子，人们见了他这位满身臭气的乞丐老人，大人们有的象逃瘟疫似的远远躲开，小娃仔们则围着他逗乐取笑。只有一对牧牛少年好心地请他到家里吃饭，那大一点的男孩子还给布洛陀补衣服，小一点的给他梳头发抓虱子。

布洛陀见到这种情况心凉了。但是他还不服气，不相信自己的后人竟有这等不孝的孽种。第二天大清早，他拿着一个破碗装着去讨饭，只见那些人还是一个个闭门不让他进；有的甚至在悄悄商议，将他杀了吃。还是那一对少年兄弟真诚地接纳了他。他失望了，决心惩治这些不孝的孽种。于是，他交待那对小兄弟，这几天如果遇着大风大雨，一定要跑到就近的大树下面去，紧紧地抱住树根不放，千万不要乱跑。说着便离去了。

不几天，老天爷可真刮起大风下起大雨。牧牛两兄弟遵照布洛陀的嘱咐，跑到古树下面去抱住树根，平安地避过了风雨。而寨子里的其他人，特别是那些心存不善的人，全部被大雨刮进岩洞里，洞口也被随后而来的大石头严严实实地堵上了。过后，寨子里幸存的人，请来能工巧匠想凿开洞口救人，三天三夜凿了个表皮，三年了也未能打开洞口。这就是封洞岩的故事。

人类的来源一姆洛甲和婆王神话

在壮族中有《姆洛甲》造人的神话，其梗概是:

相传姆六甲是一位造天地、造人类和万物的女神。她吹一口气，升到上面便成了天空;天空破漏了，抓把棉花去补就成为白云。天空造成了，她发现天小地大，盖不住，便用针线把地边缝缀起来，最后把线一扯，地缩小了，天能盖得住了。然而地又不平了，大地边沿都起了皱纹，高突起来的就是山，低洼下去的就成了江河湖海。她没有丈夫，只要赤身露体地爬到高山上，让风一吹，就可以怀孕，但孩子从腋下生下来。她见地上太寂寞，便又造了各种生物。她的生殖器很大，象个大岩洞，当风雨一来，各种动物就躲进里面去·。

由于自身的繁衍对原始人类的极端重要性，壮侗语民族先民就把姆洛甲奉为生育大神，拜她为圣母。随着社会的发展，姆洛甲又变成主管生育的花婆母神、花婆王，成为己婚女子求子的偶像。在壮侗语族各民族中都有相关的神话传说。例如仡佬族就有《婆王》神话，其梗概是:

婆王掌握着一座极大的花山，日日忙碌着护理花山上的花。

人是婆王花山上的花。她把花的生魂送给谁家，谁家就生小孩。送红花是女孩，送白花是男孩。婆王花山上的花长得很茂盛，开得鲜艳，人间的小孩就平安成长，不生病，身体健壮。如果花山上的花生了虫，小孩就生病，有灾难。婆王给花除了虫，孩子的病就会好。婆王在花山上淋花，花湿了水，小孩睡觉时，全身冒汗，衣衫湿透。人死了，生魂回到花山上，还原为花，再由婆王送给他人，这人便到别家投胎去了。

斗雷王一布伯、布杰神话

有关布伯的神话故事，普遍流传于壮族聚居的地方，有诗歌体，也有散文体的，主要歌颂布伯为拯救人类，与制造干旱的雷王进行了英勇顽强的斗争。其梗概如下:

雷王下到人间收粮食，布伯不给并戏弄了他。回到天上后，雷王叫雷将陆盟关好铜闸，不给人间降一滴水。众人找布伯商量，布伯决定带大家到天上去自己扒开铜闸放水。这一年虽然雷王不降雨，不撒露，年成还不错。雷王知道布伯带人上天放水，就把天升高，只留岜赤山上的日月树作为天梯，并又关上铜闸，人间天大旱。于是布伯带人下海找雷王的兄弟龙王借水，龙王不肯借，布伯拔了龙王的胡须，龙王逃到深海去了。布伯十分气愤，上岂赤山找到日月树上天找雷王，他把剑架到雷王的脖子上要他放水，雷王哀求:“你放我，三天后给你降雨。”布伯信以为真，回到地面。谁知道三天过后仍不见降雨。

布伯知道雷王真的反了心，便叫家里人到河里去捞豆葵，把豆葵铺到屋顶上。又去砍纱树来剥皮，拿来扎木楼的晒棚。然后叫他的儿女伏依兄妹拿着扁担在棚下等，叫妻子拿着鱼网，自己拿着鸡罩，在檐下等。

突然，雷王忘乎所以地冲下来，从屋顶滑到棚台，又从棚台滑下来，摔倒在地上，布伯的罩象一口铜钟那样从上落下来，牢牢地罩住雷王。雷王再也逃不脱了。布伯把雷王锁进粮仓。雷王用计骗伏依兄妹送水喝。喝了水的雷王全身充满力量，冲破粮仓跑上天去。

雷王决天河，天河水全部倾倒下来;龙王要报拔须之仇，也放着海水，驱使虾兵蟹将推波助澜，直把水涨过山头，淹到天蓬顶下。雷王以为人间的人全死光了，布伯也一定死了，便打开天门往下看。谁知布伯的伞船正向天门驶来，只见布伯挺着胸，提着剑，怒气冲冲地直奔雷王而来。雷王的眼睛也喷出愤怒的火光，他马上持着板斧，向布伯飞冲下来。布伯眼疾手快，两脚一蹬，伞船便从雷王脚下滑过去，然后回身一剑，把雷王的脚削断了。雷王赶忙逃回天门，害怕布伯的伞船随波逐浪，直闯天门，就连声喊着:“快退水，快退水!”

雷兵雷将己知道布伯的厉害，赶忙退水;龙王也知道布伯不好惹，也忙着退水。这水退得又猛又快。布伯的伞船摔得稀巴烂。布伯一颗红心，进到天蓬上镶嵌起来，它就是现在我们看到的启明星。

布洛陀传说1

敢壮山与五指山的来历

在很久以前，田阳这个地方和其他地方一样，没有人类、没有草木、没有河流，广阔的大地空空无物。天神看到大地死气沉沉，就盘算着派人下凡创造人间世界。于是布洛陀很母勒甲受天神的派遣在二月初一下到凡间，创造新世界。

那天，布洛陀挑着一对大箩筐，箩筐的一头装着五个孩子，另一个装着被褥和衣物；母勒甲肩扛一把大锄头，手拿一把开山镰，乘着天神大殿前摘下的两片树叶，顺风而下。一天、两天……到了第十九天，布洛陀和母勒甲飘到了田阳上空。这时乌云突变，闪电雷鸣伴随着大风大雨炸响在大地上。雷劈断了布洛陀肩上的扁担，霎时，两个箩筐飞一般的向地上落下。布洛陀和母勒甲一见慌了神，他们立即甩掉手中的东西、没命地扑向孩子。可是来不及了，一眨眼睛的功夫，两只箩筐分别落在东西相距十里的那贯和三今两地。装被褥的箩筐掉在东面的那贯，被褥落地的地方，突然间耸起了一座高山，这便是壮家第一山“敢壮山”。

布洛陀夫妇落在“敢壮山”上，寻找了半天也没有见到孩子的踪影。于是，他们上到山顶，用石头垒成一个台子，四处寻望，这个台子就是后来人们所说的“望子台”布洛陀在望子台望南一看，只见锄头镰刀坠落的地方挖开了一道弯弯的大逢沟，天上的雨水落下汇流在沟里，这便成了右江河。布洛陀和母勒甲无心浏览河山，抬眼又向西望去。远远看见平地上有五个孩子在动。母勒甲激动一喊“孩子”！喊声刚落五个孩子立即动也不动地坐在地上，一会功夫就变成了五座小山，人们叫做“五子山”。因为“子“同“指”谐音，后人都叫做“五指山”。

“哇……”

突然间，活生生的五个儿子变成了五座山，在也听不到父母的呼唤。布洛陀夫妇失声的哭喊起来，双手疯也似刨起脚下的泥土。“哗啦、哗啦”往敢壮山四周抛去。谁知这些泥土一落下，很快又形成了一座连着一座的山峰，与五子山连在一起。环绕在敢壮山周围。

从此，壮乡的大地上便有了“敢壮山”为主山的敢壮山山脉。

农历“三月三”是壮族的传统节日。每到这一天，壮族群众做五色糯米饭，聚会对歌，扫墓祭祀，缅怀先人。关于“三月三”的由来，各地说法不一，众说纷纭，不过千百年来壮乡民间流传着这样一个美丽的传说。

相传，远古的壮乡有一个员外生有三个美若天仙的女儿，长女次女都已嫁给了有钱有势有地位的大户人家的公子，只有名叫丽妹的三女还未出嫁，她聪明过人，能诗能歌能文，品行独特，经常背着家人乐善好施穷人。尽管追求丽妹的富人官人络绎不绝，但她都一一回绝，弄得父母伤透了脑筋。原来丽妹早有了心上人，他是本村贫穷人家的子弟，村民管他叫阿强哥。阿强虽出身贫寒，但心地善良，经常为穷人做好事，无论谁家有什么农活忙不过来，他总挤时间前去帮忙，他家有什么好吃的，也少不了乡亲们，因而得到了大家的厚爱。阿强也聪明过人，虽然经文圣书没读多少，但能出口成章，下笔成文。尤其是吟诗唱山歌，能触景生情，即兴时，山歌唱得滔滔不绝。丽妹虽然经文圣书比他读得多，但还拜他为师。阿强见丽妹谦虚好学，总把她当亲妹妹看待，经常一起探讨诗文。那一年农历二月下旬，壮乡举行山歌比赛，丽妹、阿强哥都报名参赛。听他俩的对歌，人们如痴如醉，流连忘返。结果双双都得了头名金奖。通过这次赛歌，丽妹对阿强有了进一步的了解，尤其对他那聪明绝顶，现编现唱，以及乐于助人的品格深感敬佩，于是产生了爱慕之情。在大家离去之后，丽妹有意留了下来，含情脉脉地对阿强吐露了自己的爱意，并发誓：“如阿强哥不娶她，她也一辈子不嫁人。”对她的话，阿强十分高兴，但又想到自己的身世，难为情地推辞说：“我出身贫寒，恐怕你父母不会同意这门亲事的。”丽妹紧紧抱住他，告诉他说：“不会吧，只要你登门求婚，他们会同意的。”丽妹追求阿强，乡亲们都知道了，他们都说愿为阿强捐献彩礼，只要员外家人开恩。阿强在乡亲们的资助下，选了一个良辰吉日，带上厚礼与媒婆及同伴到了员外家求婚。尽管他们好言相劝，员外夫妇就是不肯把三女许配给阿强。他们无奈，只好失望而归。丽妹见自己的父母无情，便产生了私奔的念头。

一个深更半夜，丽妹跳窗找阿强哥去了。正当他们相互倾吐衷肠之际，员外家丁闯了进来，强行把丽妹抓了回去。丽妹泣不成声乞求父母成全她与阿强这门婚事。说阿强家境虽贫寒，但凭他的智慧和勤劳的双手会有好日子过的。但固执的父母还是不同意她的哀求。痴情的丽妹眼看不能与阿强结为夫妻了，便心灰意冷，萌发了不如死去的念头。待父母他们都散去入睡后，留下遗书，便吊梁自尽了。门外的丫环朦胧中醒来，听见闺房内有了异常，打开一看，她简直惊呆了，丽妹己寻短见了。她拼命呼救。顿时，员外—家嚎哭了起来。他们看着遗书，悔恨不该干涉儿女的婚姻自由。乡亲们从哭声中知道了丽妹为了反抗父母不给婚姻自由而悲愤死去，对她深感同情，都对员外夫妇极为愤慨。

再说阿强从员外家提婚不成回到家后，饭茶不思，一头便栽倒在床上，父母怎样叫唤他，就是不吭声。当丽妹殉情的噩耗传来，无形给阿强重大的精神打击，他脑子嗡嗡作响，想到生不能结为夫妻，死去在阴间也要结为夫妻。想到这里，他起身走出了家门，三步并作两步，很快来到了员外家，“哇”的一声扑在丽妹的尸体上，说时迟，那时快，猛地起身一头撞到梁柱也殉情去了。这一天正是农历三月三。乡亲们见壮乡里的好儿子、好女儿双双殉情了，个个悲痛万分，哽咽着、哭泣着。有的还以山歌来称颂他俩坚贞不屈的爱情，一唱就是三天三夜，三天后才隆重地为他俩下葬。

为了纪念他俩，每年人们便在“三月三”这一天，蒸着糯米饭，带上鸡鸭鱼肉，上山为他们扫墓，同时联欢唱歌，一唱就是几天几夜，歌圩就这样形成。

关于绣球的传说:

关于绣球，在壮乡流传着一个美丽的传说。说的是在800多年前的靖西县旧州古镇下的一个小村庄里，居住着一户贫穷人家。贫穷人家的儿子阿弟爱上了邻村的姑娘阿秀。

阿秀美丽漂亮、生性善良，也深深地爱上了诚实、勤劳、勇敢的阿弟。有一年春天，阿秀在一次赶圩时，被镇上一个有钱有势的恶少看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以死相胁，坚决不从。

当恶少得知阿秀深深地爱上邻村的阿弟时，为了让阿秀死心，恶少眼珠一转，计上心来。他贿赂官府，以“莫须有”的罪名将阿弟关进地牢，并判了死刑，等待秋后问斩。阿秀听到这个消息后，似晴天霹雳，整日以泪洗面，哭瞎了双眼。

在阿秀哭瞎了双眼以后，阿秀开始为秋后就要被问斩的阿弟一针一线地缝制绣球。针扎破了手，血流在了绣球上，被血浸染以后，绣球上的花更艳了，叶更绿了，鸟更鲜活了。经过九九八十一天，载满阿秀对阿弟深深的爱恋，浸透了阿秀鲜血的绣球做好了。

在阿秀变卖了自己的首饰，买通了狱卒，在家人的陪伴下，在阴暗潮湿的地牢里摸到日思夜想、却已被折磨得骨瘦如柴的阿弟时，阿秀绝望了，摸索着从身上取出绣球戴在了阿弟的脖子上。这时，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便飘然落在远离恶魔的一处美丽富饶的山脚下。

后来，阿秀和阿弟结婚了，生了一儿一女，*着自己勤劳的双手，过上了幸福的生活。经过一传十，十传百，慢慢地绣球就成了壮乡人民的吉祥物，壮乡青年男女爱情的信物，后来也就有了抛绣球、狮子滚绣球等民间活动。

现在，抛绣球仍然是壮族人民喜闻乐见的传统体育项目。它的历史可以追溯到2000多年前，当时用以甩投的是青铜铸造的古乐器——“飞砣”，并且多在作战和狩猎中运用。后来飞砣逐渐发展成为现在的绣花布囊，即绣球。人们在茶余饭后常互相抛接以娱乐，起到沟通感情的作用。

现在已经演变成为壮族男女青年表达爱情的方式。宋朱辅《溪峦丛笑》载：“俗节数日，野外男女分两双朋，各以五色彩囊豆粟，往来抛接。”

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