阿育王塔（阿育王塔出土照片）

下面，我将用我自己的方式来解释阿育王塔的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下阿育王塔的话题。

文章目录列表:

1.史上最强宝塔克里斯蒂娜寺阿育王塔在8.5级地震中丝毫未受影响
2.吴越鎏金银阿育王塔的出土价值
3.七宝阿育王塔是什么样的？
4.阿育王塔的简介
5.阿育王塔什么意思？作何解释？
6.忻州代县阿育王塔介绍？

史上最强宝塔克里斯蒂娜寺阿育王塔在8.5级地震中丝毫未受影响

历史上最强的宝塔无疑是阿育王塔。也许你没有听说过这座宝塔，但你会震惊地了解到它。然而，阿育王塔丝毫没有受到8.5级地震的影响，而且它已经有近千年的历史了，至今它仍然没有歪。虽然中国古建筑很多，但是能抗住这么大地震的古建筑真的不多。

历史上最强的宝塔——阿育王塔没有受到8.5级地震的影响。

克里斯蒂娜阿育王塔，位于江苏省连云港市云台山风景区，是苏北地区最高、最古老的宝塔。“古塔穿云”是“海州八景”之一。建于宋天圣元年，塔高40余米，八点九级。雍正二十二年，郯城发生8.5级地震，阿育王塔未受影响。迄今为止，它是历史上最坚固的宝塔。

阿育王塔是苏北最高最古老的塔。根据建塔时嵌在塔内壁的碑文，这里建有一座塔，唐代称为中国第二。可见这座塔在中国建塔史上的重要地位。

王宇塔自古以来就是云台山的一大胜景。明代叫古塔过云，清代叫塔影团圆。它有五个特点：

第一，历史古老；

二是根深蒂固，经历了1668年郯城8.5级地震的洗礼，至今不歪不斜；

第三，塔形雄伟，再穿衫山水，相得益彰；

4.可以看，可以爬，游客有机会参与；

五、有动人的神话传说，倍增娱乐性。

吴越鎏金银阿育王塔的出土价值

阿育王，音译阿输迦，意译无忧，故又称“无忧王”，是印度孔雀王朝的第三代君主，也是印度历史上最伟大的一位君王。阿育王是护持佛教的一位英主，他下令建立了许多寺院和佛塔。

在秦淮河南岸，有一片地势开阔之地，当地居民把这个地方称为“宝塔根”。南京作为六朝古都，“宝塔根”从东吴开始就产生过众多皇家寺庙。其中最有名的要属明代大报恩寺，为明成祖朱棣下令所建。

大报恩寺的前身就是长干寺，是将长干寺改建而成的。长干寺地宫就位于大报恩寺的下面。

长干寺地宫可能是宋代初期由长干寺住持可政大师通过“民间集资”修建而成的。

长干寺地宫出土了很多有价值的文物，包括铜钱、水晶球、玛瑙珠、串珠等供养器物，还有白瓷碗、青瓷碗、青瓷壶，更有价值和神秘感的是一个大铁函和碑刻。

铁函里面有价值连城的七宝阿育王塔，还出土了许多供奉物，有琉璃瓶、银鎏金莲花如意形法器、铜镜以及多达数千枚的各式铜钱，从汉代的五铢直至北宋前期的至道元宝、咸平元宝等，还有一些特殊制作的鎏金龙凤纹花钱。

铁函里的七宝阿育王塔文物价值不可估量，体型大、工艺精美。

七宝为金、银、琉璃、砗、石渠、水晶、赤珠。七宝阿育王塔，塔身镶有各种各色宝石360颗以上。塔高1.1米，底座宽度为0.4米，其高和宽度都是杭州雷峰塔地宫的阿育王塔的3倍多。

七宝阿育王宝塔由三部分相互叠置而成，自下而上分别是塔基、塔身和塔刹，全塔是用泡钉将金属蒙皮和木胎铆接起来的。

塔基高约0.1米，遍饰浮雕镶宝珠，精美夺目。浮雕中除了莲花、连珠纹，每面还雕有4尊高约0.05米的佛像，头有背光，周围有13颗宝珠。

塔身是整座阿育王塔最精美的部分，它的下部略呈正方形，每面都镶嵌有大量宝石，刻满精美繁复的图案及文字。上部呈窄喇叭状或斗状，也遍布图案、文字雕刻，并缀满宝石。

塔身的4个角上竖着8片大山花蕉叶，两两相邻，将大半个塔刹罩住。塔刹由塔尖、宝葫芦、宝珠、五相**柱组成，由刹柱贯穿，下接塔身，五重相**上刻有忍冬、连珠纹饰。

阿育王塔不但体型庞大，其制作工艺也十分让人称道。塔身通体的雕刻图案精美绝伦，无论塔基、相**拄、塔身，还是山花蕉叶的正反面，都雕刻各种图。内容极其丰富，有火焰、宝珠、莲花、缠枝、金翅鸟、龙头等。

8幅金翅鸟的图案最精美，以高浮雕法雕出的护法神金翅鸟，布于塔身四角两边，昂首敛翅，足踏莲花，毕动逼真。

塔刹相**和山花蕉叶采用的是一种叫做“锤揲法”的金银加工工艺。

与铸造法相比，锤揲法不仅工序简单，而且可以将金银器做得轻薄，大大节省了珍贵的金银原材料。其方法是先锤打金银板片，使之逐渐伸展成片状，再将其铺在用松香、牛油和瓦灰等熬成的胶板上，或者是在制作好的模具上，锤打出各种繁复的花纹。

七宝阿育王塔有凸纹也有凹纹，这是两面锤揲的结果。

而相**的破损部位表明中空的相**在加工时使用了古代的点焊法，即用硼砂等助熔剂使银粒加热熔化，再将其粘在各部件之间，待其冷却，银部件就牢牢焊接在一起。而山花蕉叶有两排规则的铆钉样凸出物，表明其很可能使用了铆接法。

塔上的人物造像和佛像十分生动丰富，单体的小佛像和菩萨像有56尊，加上20多幅故事图画上的人物，塔身中间图案上的人物，以及山花蕉叶上的人物，塔上佛像、人物像有百余尊。

这些图像有很多是描绘佛教故事的。

一是讲述佛祖释迦牟尼生平的佛传故事：在8片山花蕉叶上，每个外侧面都雕刻着3幅图，共有24幅。其中一片山花蕉叶的一边外侧，自上而下雕刻着“呈现睡姿的佛像”、“打坐的佛像”和“一人与一大象”。

这3幅图画面从下往上看，刻画的是释迦牟尼的出生、得道、涅槃3个阶段，如六牙白象入梦，就说的是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，梦到六牙白象来降腹中，遂生下释迦牟尼。

二是宣扬佛教精神的四本生故事，如萨棰太子舍身饲虎，尸毗王割肉饲鹰救鸽，月光王捐舍宝首，快目王舍眼等。跏坐在莲花座上的萨棰太子还伸出右腿，被老虎咬在嘴里，而萨棰太子又伸出右手，似乎在招呼饿虎不要客气。

萨棰太子的左脚边，还有“嗷嗷”待哺的两只小虎。萨棰太子的身后，还有10个呈各种姿势和表情的人，他们有的拍脑门，有的手捧胸口，有的叉腰，有的合十，有的挠头，毫不重复。

这些故事图无论大小，都刻画得细致入微，十分精美。

鎏金表面上的精湛图案，是工匠们用手锻打出的，这比雕刻的难度要高得多。塔身上的文字记载，七宝阿育王塔是在扬州制作的。

唐宋时期扬州一直是金银器制造业的重镇，南唐时期，后主李煜曾命扬州工匠打造一座高达两米的金莲，令宫女立于莲上翩翩起舞。扬州的能工巧匠精心打造了这座工艺精美价值连城的七宝阿育王塔。

阿育王塔上还遍布雕刻精美的中文和梵文。梵文位于塔身的顶部。有两处中文多在塔身上：

一处位于佛本生故事图的下方，用两行书写了故事内容及供养人的身份姓名，如“将仕郎守滑州助教王文舍大光明王施首变相记”。

“将仕郎守”为唐宋时期官名，“滑州”指河南滑县一带，“助教”是宋代九品的官阶，“王文”人名，“舍”为施舍，“大光明王施首”则是上面的佛本生图内容，“变相”是指用绘画的手法表现佛教经典内容。

另一处在塔身上方，斗状部刻有“皇帝万岁”，两面则有“天下民安”、“风调雨顺”，以祈祷国泰民安和皇帝长寿。

七宝阿育王塔周身没有镂孔，整个宝塔密闭良好。塔内有两套金棺材银椁，金棺银椁一套方形的，一套长方形的。

长方形的一套，从外至里都是纯金打造，金光灿灿；另一套方形的，盒子的主要构件都是银的，银光闪闪。金棺顶盖上有莲花、凤鸟纹，棺体两端有持剑护法神等雕刻。

七宝阿育王塔是什么样的？

高。吴越鎏金银阿育王塔是五代吴越时期文物，2001年出土于浙江省杭州市雷峰塔地宫，出土价值是非常高的，被称为国宝级文物，现藏于浙江省博物馆。吴越鎏金银阿育王塔的出土震撼了整个考古界，成为我国一级文物，具有极其高的历史研究价值，四面镂刻画的佛故事栩栩如生。

阿育王塔的简介

历代吴越国王保境安民，奉中原各朝正朔，在这种环境下，吴越国境内佛教大盛。末代国王钱俶，更是广种佛田，建造佛塔无数。《佛祖统纪》四十三载：

吴越王钱俶，天性敬佛，慕阿育王造塔之事，用金铜精钢造八万四千塔，中藏《宝箧印心咒经》，布散部内，凡十年而讫功。

钱俶崇佛昀著名的事例就是效仿印度阿育王建造七宝阿育王塔。

955年，钱俶命人造八万四千金涂塔，这种小塔就是七宝阿育王塔，每个塔的塔身有四面，每面绘有梵吏故事，并以五百塔遣使颁日本。

琉璃是佛门的法器之一，它同金、银、珊瑚、玛瑙、琥珀、砗磲被称为“佛之七宝”。七宝阿育王塔大体上是以七宝做成的“微型宝塔”，以放置供奉的舍利。而七宝更被用来供奉菩萨，每当有重大的水陆法会时，寺庙要建起七宝池、八功德水来表示虔诚。

塔身上的纹饰精美繁复，佛像的姿态栩栩如生，仅一只20厘米左右琉璃山花蕉叶侧面，自下而上就有三幅高浮雕图像：白象转世、菩提树下成佛、佛祖涅槃。

在其他的山花蕉叶上，还有佛祖从摩耶夫人肋下出生、鹿野苑说法等讲述佛祖生平的故事。

塔身的四面，是四幅昀大的图像，其中一幅是一只老虎咬住了一个年轻人的脚。这是佛教的本生故事，叫作“萨埵太子舍身饲虎”，另外的三幅分别是“光明王施首”、“快目王舍眼”和“尸毗王割肉饲鹰救鸽”。

这些都是佛教中的本生故事，表现“舍己救人”的题材，《本生经》中这样的故事多达500个。在全国各地发现的阿育王塔中，这样的图案并不鲜见，但只有南京的阿育王塔上有文字说明，这是一个独特的发现。

塔身每面的边缘，琉璃釉瓦檐上饰有金翅鸟图案，其形状类似凤凰。佛教文化中，大鹏金翅鸟和雄狮是佛祖的左右护法，常随佛祖左右。另外，塔身的上半部每面都有一些文字，分别是“皇帝万岁”、“众臣千秋”、“天下民安”和“风调雨顺”；字下，有一凸出的兽首，长着鹿角，似乎是龙头。

碑文中明确记载，是长干寺住持可政和“滑州助教王文”修建了长干寺地宫。可政是一代高僧，曾从终南山将玄奘的顶骨舍利带回南京天禧寺建塔供奉。

宝塔塔身上“王文”：“将仕郎守滑州助教王文舍大光明王施首变相记”。“变相”是指将佛经变成图画。将仕郎是官阶中昀低一等，通俗的解释就是“刚刚步入仕途的人”。

七宝阿育王塔中昀令人注目的是一件晶莹玉透的琉璃蕉叶盘，颜色如万里无云的碧空透亮、洁净、无瑕，因琉璃“火里来，水里去”的工艺特点，佛教认为琉璃是千年修行的境界化身，因此佛经中常以琉璃的光辉、明澈比喻佛法。

阿育王塔什么意思？作何解释？

北宋元丰二年（公元1079年）被焚，崇宁元年（公元1102年）又建，南宋嘉定十一年（公元1079年）元兵南下再毁，自建600多年中历遭三劫，于元至元十二年（公元1275年）改建为砖塔。塔为圆锥体、佛教藏式造型。塔基平面为长方形，南北长50米，东西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面为圆形，砖砌，周长60米，高40米。作覆仰莲瓣及重涩混肚与方涩的须弥座式，雕刻着各种花饰、荷瓣和印度的“陀罗尼经”。塔身上施曲尺形弥座，座上承刹杆。原有砖作相**十三层，两层已毁，上覆盖盘，中装金顶宝珠。造型秀美，雄健挺拔，雕艺高超，为我国藏式塔中之佳作。

阿育王塔，坐落在代县城内。与边靖楼遥相对峙，竞相争高。 始建于隋仁寿元年（公元601年），原为木结构，称“龙兴”，唐宋几经废兴。元至元十二年（公元1275年）改建为砖塔。塔为圆锥体、佛教藏式造型。塔基平面为长方形，南北长50米，东西30米，高1．5米，塔建于塔基正中央。塔平面为圆形，砖砌，周长60米，高40米。作覆仰莲瓣及重涩混肚与方涩的须弥座式，雕刻着各种花饰、荷瓣和印度的“陀罗尼经”。塔身上施曲尺形弥座，座上承刹杆。原有砖作相**十三层，两层已毁，上覆盖盘，中装金顶宝珠。造型秀美，雄健挺拔，雕艺高超，为我国藏式塔中之佳作。

忻州代县阿育王塔介绍？

指阿育王所建之诸塔。阿育王归依佛以后，大兴佛事，到处建立寺塔，奉安佛舍利并供养僧众。据善见律毘婆沙卷一所载，由于阿育王所统领之国，其数有八万四千，王诏敕诸国建八万四千大寺与八万四千宝塔。阿育王传卷一及阿育王经卷一载，王由海比丘知佛悬记事，乃诣王舍城，取阿阇世王所埋四升舍利，又悉取其他六处所埋之舍利，造八万四千宝箧，一箧盛一舍利，复造八万四千宝瓮、八万四千宝盖、八万四千疋彩，建八万四千宝塔。高僧法显传及大唐西域记等，亦皆载王造八万四千塔。又依杂譬喻经卷上载阿育王为祈求疾病痊愈，建一千二百宝塔，并每日供养二万僧徒，引起外道之嫉忌，企图破坏佛法。上述经典虽载一千二百或八万四千，其数未必可信，然阿育王实具兴教护法之至情，故建立甚多寺塔似是事实。然此等诸塔，经久而悉数湮没，几已无存。印度之山琦（梵 Sanchī）古塔，似是其中之一，但未能确定。法显、玄奘等旅行彼地时，曾目击许多阿育王所建之窣堵婆，此由大唐西域记及高僧法显传即可见之。

阿育王塔的背景介绍

阿育王塔，俗称白塔，山西忻州市代县原果园寺，现县政府东北面。全国重点文物保护单位。建设于隋仁寿元年（601），初为木塔。金兴定二年（1218）元兵南下时，州人举火自焚，元至元十二年（1275）改建为砖塔至今。阿育王塔为圆锥形，佛教藏式造型，通高四十米。基平面为长方形。塔身建于基中央。塔座平面圆形，作复仰莲瓣及重涩混肚与方涩的须弥座式。塔身上施曲尺形须弥座，座上承刹杆，上覆盖盘，中连金顶宝珠，**廓秀美，稳健挺拔，砖雕艺术高超，是我国藏式塔中的佳作。

阿育王塔现塔为2006年修缮。

2001年6月25日，阿育王塔被列入第五批全国重点文物保护单位。

忻州代县阿育王塔

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公元前486年，佛祖释迦牟尼圆寂，他的弟子用香木焚烧了他的遗体，待大火熄灭，人们在灰烬中惊奇地发现了许多圆珠一样的结晶体，还有一节手指骨、四粒牙齿及一块头盖骨等，这便是被称之为“舍利”的佛祖遗骨。从此，舍利被视为佛门圣物，古印度各地为此建起了多处佛塔将其珍重地收藏了起来。

公元前261年，古印度摩揭陀国孔雀王朝的阿育王发动了大规模的战争，俘虏了十五万人，杀了十万人，统一了印度半岛。当他为胜利举杯的时候，突然想起了释迦牟尼不杀生的教诲，感到了极大的不安。为了弥补过错，赎回自己的良心，放下屠刀的阿育王开始推行佛教。传说，他来到藏有佛祖舍利的圣地，开启塔门，取出所有的佛祖遗骨，将它们分为84000份，然后发送到世界各地，并造塔84000座安放这些圣骨。

中国东汉灵帝统治期间，阿育王的特使携释迦牟尼那节未焚化的手指骨，跋山涉水来到了八百里秦川上的扶风法门镇，据说当时扶风上空顿时光芒万丈，灵帝闻讯大喜，视为吉兆，遂令工匠营造地宫秘藏佛骨，并建塔置寺。从此，珍藏佛骨的法门寺名扬天下。

时间过去了400多年，盛大的唐王朝带来了中国封建文化的繁荣，佛教文化也兴盛了起来，佛祖舍利被视为护国之宝，法门寺成了皇家供佛祈福的场所。此时法门寺寺院庞大壮观，僧侣多达五千多人，达到了历史上最辉煌的时期。

文章到此结束，如果本次分享的阿育王塔的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！