武侯祠三义庙（武侯祠三义庙介绍）

对于武侯祠三义庙的问题，我有一些经验和见解，同时也了解到一些专业知识。希望我的回答对您有所帮助。

文章目录列表:

1.成都武侯祠是什么样的？
2.成都一日游必去的地方有哪些
3.《锦江街巷》46：三义祠与关帝庙

成都武侯祠是什么样的？

武侯祠位于成都老南门外的武侯大街，是纪念三国蜀国丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后溢号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

武侯祠始建年代无资料可详考。但是从杜甫诗《蜀相》中“丞相祠堂何处寻，锦宫城外柏森森”的诗句来看，至少在唐代，武侯祠已经建于柏树森森的成都南郊。由一些资料可知，在唐、宋时代，武侯祠与刘备庙毗邻。明代初年，祠庙合并为一。明代末年，祠庙毁于战火。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（1672）在旧址上重建的。重建时，以前后两大殿分祀刘备与诸葛亮，形成了君臣合庙的特有格局。但清代的工匠在不违反封建君臣尊卑礼制的前提下，巧妙地突出了诸葛亮的地位。现今武侯祠的正门匾额上赫然写着“汉昭烈庙”四个大字，汉是刘备政权的称号，昭烈是刘备死后的谥号。但历代人民出于对诸葛亮的仰慕与爱戴，一直称其为“武侯祠”。

武侯祠占地约56亩，古柏苍翠，红墙环绕。主体建筑坐北面南，布列在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园。二门至刘备殿与东西廊，过厅至诸葛殿东西两厢房，形成两组四合建筑结构。轴线建筑两侧配有园林景点和附属建筑。祠内有蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件，堪称研究蜀汉历史的博物馆。

大门到二门道路的两侧，立有六通高大的石碑。一通为唐代刻建，一通为明代刻建，四通为清代刻建。其中唐代的“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，最负盛名，高3.67米，是唐宪宗元和四年（809），剑南西川节度使武元衡率其僚属27人，来武侯祠祭拜诸葛亮后刻建的。由唐朝著名宰相裴度撰文，著名书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建镌刻，碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评，极力称颂他治蜀的文治武功，对他鞠躬尽瘁、力图统一的精神给予了很高的评价。明中叶四川巡按荣华游武侯祠后，为碑写跋语，盛赞裴度“文体绝正”，柳公绰“笔法遒劲”，鲁建“技艺精良”，故后世称为“三绝碑”。清碑记载了祠庙重建和维修的情况，明碑着重介绍了祠庙的历史沿革。

进二门，见长廊壁上有37块石碑，每块高63厘米，宽58厘米，碑文为诸葛亮的前后《出师表》，笔力道劲，刻工精良，相传此墨迹为南宋著名抗金将领岳飞手书。据说，他在抗金途中，宿于南阳武侯祠，应道士之请，书写了前后《出师表》，当时满怀激情，一气呵成。

穿越金碧辉煌的二门，即看到高大宽敞的刘备殿。殿的正中，供奉着刘备的贴金泥塑坐像，像高3米，头戴天平冕冠，身着黄袍，手捧朝天圭玉，宽面大耳。左侧陪祀的是他的孙子刘谌。刘谌是刘禅的第五子，在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦谏父亲应战，但刘禅不听。他悲愤至极，去祖庙哭诉后，先杀妻子，而后自杀。刘备像右侧原有刘禅的像，由于他不仅不能保住父业，而且不知亡国之耻，在宋代，他的像就被毁掉，自此没有再塑。两侧偏殿，分别供奉着关羽、张飞等人，与殿相接的东西两廊，是蜀国的28位文臣武将的彩绘泥塑像。东侧的文臣廊房以庞统为首；西侧武将廊房由赵云领衔。再绕到两侧偏殿，东配殿有关羽父子和周仓的塑像，西配殿有张飞祖孙三代的塑像。

穿过刘备殿，过桥廊，就到了武侯祠。此祠近于民居风格，祠周围点缀有翠竹和峰石。祠内诸葛亮像在正中的龛台上，羽扇纶巾，身披金袍，凝目沉思。塑像两侧还有其子诸葛瞻、孙诸葛尚陪祀。像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作的，白天用来煮饭，晚上用来报警，人称“诸葛鼓”，鼓上有精致的图案花纹。殿的门楣楹柱上挂满了前人留下的匾联，都是歌颂诸葛亮业绩和人品的。其中最有名的是悬挂在殿内正中的一联，为清末云南剑川人赵藩撰书，即“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。这幅对联是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一，对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价。在殿内的两侧厢房内，陈列着木刻诗文。东厢为木刻的《隆中对》和《出师表》，西厢有毛泽东、董必武、梁漱溟等人的墨宝共12幅。

出诸葛亮殿，就是三义庙，因祭祀桃园三结义的刘、关、张而得名。三义庙始建于清康熙年间，为四进五殿，现仅存拜殿、正殿，成四合院布局。此庙原在成都市中心的提督街，1997年因城市建设的需要，迁建于此。正殿原塑有刘备、关羽、张飞的泥像，后毁损，迁建后重塑于庙堂之上，另廊房两壁新增10幅三国故事线描石刻画，画稿均取自明代《三国演义》版本。

出三义庙西行，沿武侯祠西侧廊房前行，至红墙夹道就是史书上称为“惠陵”的刘备墓地。史载，刘备于223年4月病逝于白帝城后，运回成都安葬，墓中还葬有刘备的先后死去的甘、吴二位夫人。刘备墓封土高12米，有一道180米长的砖墙环护，墓前有清乾隆年间立的“汉昭烈皇帝之陵”石碑一通和寝殿。武侯祠不仅让人联想起远去的历史硝烟，还体味到“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”的悲怆。

成都一日游必去的地方有哪些

成都武侯祠肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。

1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1984年成立成都武侯祠博物馆，2008年被评为国家一级博物馆，享有“三国圣地”之美誉。

**博物馆现分文物区、西区和锦里三部分，面积230亩（15万平方米）。

根据武侯祠新的规划内容，武侯祠将对这三个区域进行更加合理的功能区划分，分为三国历史遗迹区、锦里民俗区、三国文化体验区三大板块。

文物区文物区主要由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙等组成，历经风雨，现存主体建筑为清康熙十一年（1672）修复。

早在唐代，武侯祠已经成为著名的游览胜地。

唐朝大诗人杜甫诗曰：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

”它与先主庙、惠陵（刘备墓）相毗连。

**主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿、三义庙六重，严格排列在从南到北的一条中轴线上。

祠内供奉刘备、诸葛亮等蜀汉英雄塑像50尊，馆内文物荟萃，唐及后代关于诸葛亮和三国文化的碑刻50余通，清代以来的匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”，清“攻心”联最为著名。

馆内收藏有钟、鼓、鼎古文物及字画数千件，三国文化的典籍数万册。

此外，还有“三国文化陈列”、“孔明苑”、“群贤堂”、 “结义楼”、 “香叶轩”、“桃园”、“游客中心”等集参观、娱乐、休闲为一体的景点和服务设施，环境优美，内容丰富。

锦里古街和园林区分别在古建筑群的东侧和西侧。

一进大门，浓荫丛中，矗立着六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物价值，被称为“三绝碑”。

唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字。

都很精湛，因此被称为三绝碑。

碑文对诸葛亮短暂而悲壮的一生，作了重点褒评；竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功，并以此激励唐代的执政者。

碑文特别褒奖诸葛亮的法治思想，马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。

李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。

当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。

这些均属史实，裴度据史褒评，令人信服碑文通篇辞句甚切，文笔酣畅，使人百读不厌。

诸葛亮之所以为后人所敬仰，还因为他有着高尚的思想和作风，不利用职权谋私。

他死后葬在陕西勉县定军山下。

他在遗嘱里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殓时穿平常的衣服，不需要随葬器物。

步入二门，一座气势雄伟、宽敞的刘备殿呈现眼前。

正中有刘备贴金塑像，左侧陪祀的是他的孙子刘谌。

为什么儿子刘禅在这里没有位置？据说，由于刘禅昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。

两侧偏殿，东有关羽父子和周仓塑像，西有张飞祖孙三代塑像。

东、西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。

出刘备殿，穿过挂有“武侯祠”匾额的过厅，便到了诸葛亮殿。

殿内正中有诸葛亮头戴纶巾、手执羽扇的贴金塑像，像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作，人称“诸葛鼓”。

鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。

出诸葛亮殿往西可到刘备墓，史称“惠陵”。

惠陵：公元223年，刘备伐吴失败后，退驻白帝城，四月病逝于永安宫；五月，诸葛亮扶灵柩回成都，八月下葬，史称“惠陵”，惠陵距今1780多年，史书未有被盗的记载。

惠陵陵寝建筑由照壁、山门、神道、寝殿、陵墓等组成。

惠陵封土高12米，周长180米，为圆形。

墓冢四周，围墙环绕，现存砖墙为清道光五年（公元1825年）所修，上有\"汉昭烈皇帝之陵\"几个大字。

据史书记载，陵中还葬有刘备先后死去的甘夫人、吴夫人两位皇后，是一座合葬墓。

甘皇后，后主刘禅之母--甘夫人，先死，葬于南郡，追谥为皇思夫人，刘备称帝后，下诏将其迁葬于蜀。

在迁葬途中，刘备病殂。

诸葛亮为此奏请刘禅，认为应将甘夫人与刘备合葬惠陵，刘禅准奏，与刘备同时入葬惠陵。

22年后，穆皇后也就是吴夫人逝世，也与刘备合葬惠陵。

西 区：原南郊公园。

2003年12月，为做强做大三国文化，合并为武侯祠西区。

南郊公园原系抗日将领刘湘陵园，该建筑群为中国传统官式建筑，是西南地区唯一的北方陵园建筑群。

锦 里：系武侯祠博物馆打造的一条清末民初建筑风格的古街。

它依托武侯祠，扩展了三国文化的外延，并融入川西民风、民俗，集吃、住、行、游、购、娱于一体，成为成都文化旅游的新亮点。

锦里延伸段——水岸锦里也将在2008年底完工，2009年春节前开街迎客，水岸锦里大胆将水引入锦里循环，形成水岸锦里的新景观。

休闲成都，来了不想走；人文锦里，走了欲再来。

如果你想了解详细的，你可以进“成都武侯祠”官方网站，在百度上搜索一下就有了

《锦江街巷》46：三义祠与关帝庙

成都一日游的最佳地方：宽窄巷子、锦里、武侯祠、杜甫草堂、熊猫基地、文殊院、都江堰、青城山、金沙遗址、青羊宫等等。

1、宽窄巷子

康熙五十七年（1718年），在平定了准葛尔之乱后，选留千余兵丁驻守成都，在当年少城基础上修筑了满城。民国初年，当时的城市管理者下文，将“胡同”改为“巷子”。

2、锦里

传说中锦里曾是西蜀历史上最古老、最具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名全国。在锦里，总有一处让你魂萦梦系。

3、武侯祠

武侯祠是民众对蜀汉丞相诸葛亮“鞠躬尽瘁死而后已”精神的肯定和赞誉的载体，也是三国遗迹源头，由汉昭烈庙、武侯祠、惠陵、三义庙四部分组成，属于成都武侯祠博物馆的文化遗产保护区。

4、杜甫草堂

草堂占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年）修葺扩建时的建筑格局，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑。

5、熊猫基地

基地以造园手法模拟大熊猫野外生态环境，大熊猫产房、熊猫饲养区、科研中心、熊猫医院分布有序，若干处豪华熊猫“别墅”散落于山林之中。

以上内容参考：百度百科-成都

文章：陈志强；配图：完璧?

说起锦江区提督街的“三义庙”，可能许多老成都人都知道，这座建于清朝康熙年间，为祭祀三国时期刘、关、张三人结义而修建的“三义庙”最初叫“三义祠”。乾隆年间，民间鞋业行商会进入“三义祠”做“神圣同瑧”匾题于三义祠，应其永享后人祭奠。后来，三义祠又称之三义庙了。

那三义庙和成都鞋业有何关系呢？据老人讲：有家做鞋的匠人，姓刘，自称是刘备之后人，因鞋靴做得很有特色，便称之为“刘靴”。而在街东头的另一家张姓鞋商，也因其鞋做得好，买的人很多，他自称是张飞的后人，称鞋为“张鞋”。不巧不成书，河南有个关姓买袜商，在提督街卖鞋袜子，因质量好，穿着舒适大方，引来不少买主光顾，不久关姓袜商名扬锦城。从此，在提督街一带形成“关袜、张鞋、刘靴”的品牌鞋商。这三家的姓，恰巧与三国时期的刘、关、张三姓同字，清道光年间三姓便出资修葺“三义祠”，改祠为庙，悬“神圣同瑧”于正殿，其它殿堂为行业同乡会之活动场所。由于行业进入，三义庙人气大增，五殿、六房，修得金壁辉煌。在道光年间，其规模已很宏大了。

而离此不远，还有一座专门祭祀关羽的庙宇，可能知道的人就不多了。这就是位于华兴街的“古关帝庙”。笔者在20世纪80年代听一位悦来茶社的艺人讲：这华兴街上还有一座“古关帝庙”，过去比“三义庙”还热闹呢。笔者历来对名胜古迹十分感兴趣（特别是不知名的古迹），便在华兴街上造访一些老成都人，终于在华兴上街59号打听到了这座被人们遗忘了的“古关帝庙”。在一排排琳琅满目的商业店铺中间，一条窄窄的巷子尽头，我找到了这座小庙，庙的拱形门上方刻有“古关帝庙”四个大字，由于年代太久，风化严重，上面的“关”已很难辨别了。据住在这里的张大爷回忆，这匾额下方原有一个绣球状的圆球，两边各有一只石狮，可惜在20世纪60年代被人毁掉了。我去的时候那小院里住着三户人家，一个姓曾的婆婆对我说庙是民国初年修的，为什么要在此地修此庙，曾婆婆也说不出原因，她说过去有个打更的老头知道一些，可惜已去逝了。我去图书馆、资料室查阅“成都通览”，记有华兴街的“开元宫”和“老郎庙”两处，至于“古关帝庙”，没有记载，而上述的两座寺庙，在华兴街已没有踪迹了，那么“关帝庙”是否在“庙”的原睦修建的呢。老艺人说：有可能，因建“关帝庙”时原有一庙宫，住有道士几位，后道士走了，留下宅基，修这关帝庙时，也说是姓关的后人为供奉祖先而建的。是否跟提督街的“关”姓袜商有关联？据笔者了解：那“古关帝庙”的原址的确住着一家姓关的鞋匠，因他做的鞋好，自称“关靴”。由于“关”与“官”同声，人们又称之“官靴”。因“关靴”质量好，方便结实，买的人很多，想发富，想做“官”的人就冲这个“吉利”来买。关于关姓鞋的品牌，在和成都老人摆谈中谈及，也许就是因为居于闹市的“古关帝庙”而来的吧。但这仅是一家之传说。

不过这古关帝庙和三义庙有无关系，已无从考证。长期已来人们对关羽的为人，忠、信、义、勇集一身的“武圣”一直是敬仰的偶像，在市区有一座这样的小庙香火一时很旺也就不奇怪了。但能保存到今天，却是不容易的事，随着旧城改造的推进，“古关帝庙”也将成为历史。但当人们在参观因旧城拆迁搬迁到武侯祠的“三义庙”时，是否会知道：在成都的闹市区，曾还有一座“古关帝庙”呢。也许他对我们研究成都的“三国文化”或多或少还有点淡淡的民俗“三国之情”。

（下篇：《百年邮政暑袜街》）

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好了，今天关于武侯祠三义庙就到这里了。希望大家对（武侯祠三义庙介绍）有更深入的了解，同时也希望我的解答可以帮助到大家。