河曲（河曲读音）

一、创作背景

战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

二、赏析

此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。

反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。

另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。

百度百科－愚公移山

河曲县一共有四个镇九个乡分别有哪些村子

马骥良，河曲县阴塔村人，曾任陆一军副政治委员兼政治部主任，浙江省军区政治委员，中共浙江省委常委。

任景德，河曲县巡镇河北村人，曾任共青团中央常委兼办公室主任，国家计委委员兼办公厅主任、国务院审计署党组成员、纪检组长、顾问。

刘耀，河曲县城关人，中国法医学会理事长，《中国法医学》杂志主编，亚太地区法庭科学会副理事长，世界毒物学家学会会员和中国地区代表。2001年当选为中国工程院院士。

雷鸣山，河曲县城关人，国务院三峡办资金计划司司长，北京市政协委员。

张少华，河曲县城关北元村人，少将，总政治部老干部局局长。

李荣，河曲县走马梁村人，北京301医院普外科主任，主任医师。

韩福柱，河曲县石板沟村人，现为清华大学精密仪器与机械学系制造工程研究所博士、副教授。

韩恩厚，河曲县石偏梁村人，博士生导师，研究员，中科院金属研究所党委书记，国家973首席科学家，美国麻省理工学院兼职研究员，2007年获国家科技进步二等奖。

燕治国，河曲县楼子营村人，国家一级作家，省文联副主席。

武卫政，文笔镇南元村人，现为《人民日报》社教科文卫部主任。

张美兰，河曲县龙湾村人，中国戏剧家协会会员，中国音乐家协会会员，山西戏剧家协会理事，山西民间文艺家协会理事，山西省政协第五、六届政协委员。

刘铁铸，河曲县南沙洼村人，现为山西音乐家协会副主席，国家一级作曲家。

王掌良，河曲县曲峪村人，国家一级演员、著名二人台表演艺术家。

许月英，河曲县文笔镇南元村人，国家一级演员，忻州市文联副主席，二人台表演艺术家。

苗俊英，河曲县阴塔村人，国家一级演员，中国戏剧家协会会员，内蒙古戏剧二人台协会会员，享受政府特殊津贴。

关宝英，河曲沟儿洼村人，亚洲名模，曾获亚洲化妆模特大赛亚军。

李飞，河曲县唐家会村人，一级战斗英雄。

王海元，河曲县曲峪村人，中共“十大”代表。

王六小，河曲县曲峪村农民，中共“十一大”代表。

李振富，河曲旧县纸房沟村人，纸房沟村支书，县政协副主席。1989年获山西省劳动模范，全国劳动模范，1995年获山西省特级劳动模范，全国劳动模范。

苗混瞒，河曲县旧县小五村人，全国户包治理小流域创始人,山西省特级劳动模范，全国第六、七届人大代表。

马世奎，河曲县王家山人，全国劳动模范，全国十佳师德标兵。

张荣生，河曲县蒿梁村人，山西同德化工有限公司董事长，河曲县人大常委会副主任。 1996年获国家轻工业部“全国劳动模范”， 2002年获“全国五一劳动奖章”。

河曲是指哪里

至2012年，河曲县辖4个镇、9个乡：文笔镇、楼子营镇、刘家塔镇、巡镇、鹿固乡、前川乡、单寨乡、土沟乡、旧县乡、沙坪乡、社梁乡、沙泉乡、赵家沟乡。

河曲县行政区划

乡镇 下辖村

文笔镇 居委会、科村、焦尾城村、坪泉村、大东梁村、北元村、南元村、铁果峁村、唐家会村、船湾村、岱狱殿村、邬家沙梁村、蚰蜒峁村、沙畔村、庙龙村

楼子营镇 楼子营村、河湾村、娘娘滩村、罗圈堡村、大峪村、马连口村、梁家碛村、高峁村、天洼村、大塔村、吴峪村、上南沟村、下南沟村、柏鹿泉村、白洼村、柏树条村、大榆岭村

刘家塔镇 刘家塔村、董家庄村、郝家沟村、前大洼村、后大洼村、路铺村、万斛村、阳尔塔村、石城村、坪头村、崔家第一村、李家第一村、长尾沟村、董家沙也村、树儿梁村、臭儿洼村、仁义庄村、下邓草也村、中邓草也村、鲍龙咀村、上邓草也村、龙湾村、沙咀村、山庄头村、碓臼也村、黄尾村、串家洼村、红糜梁村、东梁村、上养仓村、下养仓村、冯家庄村

巡镇镇 河南村、河北村、河会村、樊家沟村、狗儿洼村、黄柏村、双庙村、侯家沟村、榆皮洼村、下榆皮洼村、吕家也村、桃山村、曲峪村、阳面村、上庄村、石梯子村、赤泥也村、田巨峁村、五花城堡村、五花城村、铺路村、夏营村、大埝也村、小埝也村、杨家寨村、沙坡子村、火石梁村、小榆岭村

鹿固乡 金鹿固村、石仁村、下榆泉村、上榆泉村、白家也村、南沙洼村、蒿梁村、庄子村、王寺峁村、杨乔洼村、大村、小埝村、尧坡村、乔鹿固村、祁家也村、向阳坡村、寺也村、城塔村、寨上村、阳坡泉村、大梁村、边家沟村、辛庄子村、骆驼也村、磁窑村、辉塔村、也头村

前川乡 前川村、星佐村、七星村、雨淋淋村、后川村、苍耳坪村、桑卜梁村、郑家洼村、夺印村、沙坡村、巩家梁村、牛草洼村、南也村、马家也村、石家庄村、前沟村、后沟村、刘家沙也村、李家沙也村、上沟北村、下沟北村、史家山村、大阴梁村

单寨乡 单寨村、龙脑角村、西坡村、狄家洼村、东火山村、太子店村、水沟村、文武坡村、团峁村、新林村、上打回头村、下打回头村、王龙家咀村、石板沟村、阳漫梁村、前石板沟村、神堂峁村、红崖峁村、马束坪村、草家坪村、窑峪村、瓦窑坡村、沙宅村、高家寨村、紫河村、胡家坪村、东会村

土沟乡 土沟村、河岔村、黑豆洼村、东铺路村、石洼村、前下庄村、后下庄村、岳家山村、横梁会村、俊家庄梁村、俊家庄河村、榆立坪村、潘家山村、王家山村、马圈洼村、石家梁村、榆立洼村、村沟村、兔坪村、寨洼村、新窑圪洞村、东上庄村

旧县乡 旧县村、旺山村、龙门沟村、火山村、沙万村、走马梁村、菅家沟村、王玉庄村、苗辛庄村、小五村、纸房沟村、杨家沟村、丁家沟村、杨家洼村、小王家也村、上炭水村、硬地峁村、范家梁村、铺沟村、河畔村、何家也村、刘元头村、闫家也村、大王家也村、下炭水村、河塔村

沙坪乡 沙坪村、刘家沟村、前麻地沟村、后麻地沟村、徐家也村、翟家沟村、武家庄村、赵家咀村、砖窑沟村、石偏梁村、圪达村、陆家寨村、杜家梁村、郭家庄村、聚宝沟村、郭家也村、葛真龙村、深也村、范家也村、白家咀村、张家也村、西山村、下也村、白道反村、高石崖村、黄反咀村、井湾子村、丁家洼村、胡坪咀村、木瓜梁村、乔家沟村、魏家沙坪村、许家坡村

社梁乡 社梁村、杨家也村、百里也村、尖山村、黄咀村、韩家湾村、香梁山村、围坪村、井峪沟村、堡宅梁村、新尧村、田家崖村、郝家也村、贾家也村、裴家甲村、李家居村、柳家甲村、井沟村、木柯桥村、榆卜咀村、刘家沟村、雷家峁村、沙也村、窨子村、赵元头村、军池村

沙泉乡 朱家川村、前红崖村、寨坡村、芦子坪村、铺上村、大耳村、沙泉村、高坡村、石沟塔村、坡底村、南天洼村、杜家山村、社科村、神树咀村、青阳塔村、石槽沟村、川口村、翟家洼村、前刘家山村、后刘家山村、阴塔村、后红崖村、高家会村、涧沟村、石棱村、双神堂村、东新窑村、李家沟村、南后沟村、戏皇村、焦家也村、红崖也村、李家山村、石也村、马家梁村、党家也村、前火盘村、后火盘村、上阳庄村、草棚村、下阳庄村、石盆峁村、卧牛湾村

赵家沟乡 赵家沟村、魏善坡村、阁老殿村、贾家山村、水泉村、金家沟村、张家塔村、大尾塔村、王家沟村、前泥彩村、中泥彩村、圪辽咀村、前磨地塔村、后磨地塔村、葫芦山村、龙王塔村、孙家沟村、枪佛也村、书石也村、东也村、黑豆儿村、白草坡村

河曲县位于忻州地区西北部，地处山西、陕西、内蒙古三省交界处。河曲县境内矿藏丰富，主要有煤、硫磺、铁、锰、油页岩、铝土矿等。其中以煤储量最大，约 119亿吨，其次是铁约15亿吨。工业有煤炭、硫磺、火电、化工、机械等生产行业。

河曲特产:

河曲县特产海红果，　

开河鱼 在河曲这个小地方，有天下黄河任何一处都不能望其项背的鲤鱼美食极品——黄河石花鲤鱼。这种珍品鲤鱼，独产在河曲西南方向的天桥峡中。上下里许，激流缓水，鱼种各不相同，历来是皇家贡品。石花鲤鱼赤眼金鳞，脊梁上有一条红线，肉雪白个大体重，食之味美，素负盛名。每年解冻开河时方可捕到，所以叫“开河鱼”。数量级少，成为鲤鱼中的极品。那些吃过郑州、济南鲤鱼宴的巨商，品尝到石花鲤鱼后，无不感叹：黄河美食出河曲。

杏瓣儿　　河曲县特产杏瓣儿是河曲县的传统食品之一。据考证，杏瓣儿始制于唐代。在河曲一带，几乎村村都栽有杏树，杏瓣儿是用杏仁加工而成，据传说杏瓣儿也曾为贡品。

荞面碗托　　荞面碗托是河曲特产，荞麦去皮成为糁子，将糁子前一日用水泡软，上拳头揣成糊状，筛虑后舀入碗内上笼蒸，篜中途用筷子搅拌一次，蒸熟即成碗托。置阴凉处冷却后，用醋、姜、芝麻、辣椒面、蒜泥、香油等配成汤浇入即可食。

酸饭　　河曲酸粥，是山西河曲的一种特色小吃美食，能开胃健脾，护肤美容，味道妙不可言。

河曲酸饭由来已久。据《河曲县志》记载：相传北宋年间，辽兵经常入侵。一次，老百姓正在淘米准备做饭，忽有辽兵来袭，老少丢下尚泡在水中的糜米尽皆出逃。几天后兵退还家，发现浸泡在水中的糜米已经发酵变酸，想丢掉又舍不得，将就煮熟，权且充饥。出人意料的是，做出的酸米饭精气凝聚、黄亮坚韧、异香袭人、酸爽可口，色、香、味俱全，从此后，酸米饭便载入了河曲传统饮食文化的史册，世代相传，延续至今。

酸粥是河曲人一年四季断不了的一口早饭。早上把在浆米罐里浆了一夜的糜米（河曲特产）下到锅里，稍煮一会儿，把煮米的汤再回到浆米罐里一部分，作为下一次浆米用。这样周而复始，连续不断，浆汤会越来越好，越来越香。做酸粥讲究的是火候，叫做“紧火捞饭慢火粥，加大灶火熬稀粥”。把火调成慢火（在火炕炉的炉盖上调火，炉盖盖严则火大，炉盖拉开则火小），不停地在锅里搅和，大约十几分钟后，酸粥就做好了，稍微曲一下便可食用。下地劳作吃上一碗酸粥，或喝上一碗酸米汤，一天不饥不渴，精神倍增，也不觉的疲劳和困乏。一家人团团圆圆地坐在一起早上吃“酸粥”，中午吃“酸捞饭”，晚上喝“酸稀粥”，已经成为河曲人生活中不可少的一部分。吃的时候再配上腌菜，就是河曲 人一顿可口的早饭。一个“江米罐子”、一个酸菜坛子是河曲人少不了的两样器皿。

河曲民歌唱：“山药酸粥辣角角菜，你是哥哥的心中爱”。“喝上酸米汤不口渴，想妹妹想的心难活”。

糜米　　糜米是河曲的一种土特产,至今在河曲的五谷杂粮中占据着独特的优越地位。糜子不选择地势，不苛求水肥，“糜子只要捉了苗，就有了一半收成。因此，糜米就成为十年九旱的河曲人世代相袭、经久不衰的传统主食。 糜米可以做粥、做捞饭，亦可磨成面做窝头，做“摊画儿”。“摊画儿”一直成为河曲人清明节的固定食品，糜米的不同凡响由此可见。每逢春节，家家户户都要用糜米做一盆“间年捞饭，”以企盼来年有余。糜米肩负着如此神圣的使命，不免增添了几分神秘的色彩。据测定，糜米含有糖、粗蛋白、磷、钙和18种氨基酸，在禾谷类中含粗蛋白最高。糜米还可泡制加工成酸饭。酸饭含有乳酸菌，生津止渴，消食健胃，清凉泻火，口感极好。

河曲名胜简介　　河曲，春秋为晋边地，战国属赵，汉及唐时属太原。五代十国时北汉刘崇置雄勇镇，属岚州。宋太平兴国七年建火山军，治平四年置火山县，后废，金贞元元年置河曲县。大定二十二年升为火山州，后更名隩州。元宪宗七年省入保德州，明洪武十四年复置河曲县，六年省，十四年复置，属太原府。清雍正二年改隶保德州，民国三年置道，属雁门道，民国十六年废道，直属山西省。 河曲是一座集黄河自然奇景与黄河人文奇景于一体的前年文化名城。沿西线黄河从北到南，奇景迭出。

海潮禅寺　　海潮庵　位于旧县城东南一里处，又名海潮禅寺，有“晋西北小五台山”美称，1986年被列为省级重点文物保护单位。该寺始建于明万历（公元1573—1620）年间，明建清修，深隐山腹，其北枕高岗，南临大河，清泉下流，绿荫复庭，诚为佛家胜地。占地20余亩，容十二座庭院，数十楼阁，整体布局倚山势而建为三层，以弥勒殿、观音殿、藏经殿三点为一线中轴，东有碾磨院、菩提院、九师塔院；西有十方院、方丈院、西花园。寺内殿宇楼阁、雕梁画栋，楹联匾刻构思奇妙，具有较高的建筑艺术和文化艺术鉴赏价值。每逢农历正月初八举行庙会河神庙　　河神庙位于河曲县城西门外，又名禹王庙，清乾隆十六年建造，临黄河建有古戏台，每年农历的七月十五举行祭禹活动和规模较大的河灯盛会，届时僧人诵经，鼓乐吹奏，夜间用装点一新的木船将360 盏河灯泡放于河中，景致十分壮观，吸引着秦、晋、蒙的无数边民。每逢农历正月十五、七月十五举行庙会香山庙　　香山寺庙位于楼子营镇辛家坪村，村的南山腰建有一古寺庙叫香山寺。寺院座北向南，有天王殿三间，据传建筑年代大约是明代，成化、雍正、光绪，民国均作过修葺。每逢农历四月初八举行庙会。

宝塔寺　　宝塔寺位于鹿固乡城塔村，于2009年农历七月十八修复完工，七月二十由五台山佛教协会派妙如法师（佛教协会副秘书长）等10几名五台山法师为所有佛像举行了三天开光法会，寺内观音大殿文殊菩萨、观音菩萨 、普贤菩萨，关帝庙，财神庙，土地庙，窑神庙构成，建筑气势宏大，每逢正月初八、七月十八-七月二十、腊月十八举行庙会

特别是腊月十八为窑神过生日场面更是壮观值得一去

（2009农历七月十八到七月二十一全西北大雨，河曲县大到暴雨，而开光当天上午一直下雨，中午12点开光仪式开始阴云密布而在场的人突然感觉到了天气变亮，雨停了出现了太阳，可以看到远处周围村子任在下着暴雨）

岱岳殿寺庙　　岱岳殿古庙位于笔镇的岱岳殿村，岱岳殿古庙，该庙始建于金天会十二年（1134），主体属道教，供东岳天齐仁圣大帝黄飞虎等，但也有佛教诸神和民间俗神，儒、道、佛三教合一。每逢农历三月二十八举行庙会石径禅诗　　弥佛洞与石径禅院位于县城东北25公里处的黄河绝壁上。上下层层下跌，彼此间栈道、独木桥相连。峭壁底处是汹涌澎湃的黄河水，咆哮万端；高处是释迦牟尼、地藏菩萨、四大天王、八洞神仙，案作佛龛云端，祥和宁静。每逢农历正月初八、农历二月十九举行庙会文庙　　文庙位于文笔镇旧桥儿街北（原庙址在现工商银行），清乾隆四十八年建，道光二十二年增建崇圣祠、名宦祠、乡贤祠等，规模较大，属全县庙文化之首。同治、光绪、宣统、民国文庙祀位：大成殿正位，至圣先师孔子。东配：复圣颜子，述圣子思子。西配：宗圣曾子，亚圣孟子。每逢农历二、七月两次祭祀娘娘庙　　娘娘庙位于娘娘滩地处晋蒙交界，是黄河中唯一有人居住的小岛，岛上建有娘娘庙，始建于明万历年间。近年来，改扩建为“圣母殿”，殿内供奉汉文帝母亲薄太后塑像。每逢农历五月初五举行庙会三官庙　　三官庙位于巡镇三官庙也叫三元庙。三官也就是上元一品九气天官----赐福紫微大帝;中元二品七气地官----赦罪清虚大帝;下元三品五气水官----解厄洞阴大帝。每逢农历四月十四日过会娘娘滩　　娘娘滩，位于县城东北7．5公里的黄河中流。岛上绿树参天。硕果满枝，居住这三十多户黄河人家。相传汉文帝和其母薄太后被吕后诬贬于此，故作“娘娘滩“。与此遥相呼应的，还有上游不远处的另一小岛太子滩。曾建庙其上，以祀黄河。明正统年间被毁。近年来太子滩上出土的北魏瓦当，上书“万岁富贵”。

状元塔　　状元塔（又名文笔塔）：河曲县城，象众多紧傍黄河的县城一样，民风淳厚，建筑古朴，每日，黄河涛声伴随小城人家酣然入梦。县城标志性的建筑，是位于城东大墩梁的状元塔。始建于清代乾隆年间。塔，原本为佛教圣物，从明代以后，塔的功能发生了根本的变化，由原来埋葬佛骨（舍利），变成了点缀风景、平衡地运、昌盛文物的建筑物。太原的双塔如此，河曲状元塔也如此。状元塔高31米，形似状元郎的如椽巨笔。高耸入云。日出黄河状元塔长长的倒影，穿越黄河，可以直达黄河对面的内蒙古的大口村。巧的是村口有一块巨石，恰似一个大砚台。所以每当日升时，山西状元郎的椽笔巨影，就想饱蘸了蒙古巨砚中的精气，开始书写黄河的又一页精彩篇章。状元塔如此惟妙惟肖，性神兼备，昌盛的河曲文风，翻开旧志，科考应试，河曲人屡屡中榜。除此之外，九曲黄河还养育了又一代才华横溢的民间艺人。

状元塔，传说是为了平衡地运的。清初河曲很穷，民谣说：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人捡苦菜。”为了翻身，县吏乡绅请来了堪舆家。相传这位先生走遍了河曲大街小巷，走不出要害所在。走到日落黄昏时，踏上了大河堤坝。突然见发现对面一条黑龙，虎视眈眈，正在吸吮河曲的精气。对岸的内蒙古大口村，位于一条形似黑龙的长沟沟口。地貌古怪，阴气习习，状如黑龙血盆大口。又如此异兽酣卧睡侧，河曲城焉能聚金生财？县吏乡绅决定在城头建塔镇妖。31米高的状元塔，不久就直插云天。椽笔倒影，又如一体条缚住黑龙的长索，越过黄河，镇在怪兽的头上，镇住妖气。说来也巧，河曲城在乾隆年建立了状元塔后。翌年一年兴旺，竟成了南来北往的晋商必经的水陆码头。驼帮满载着中亚、新疆、内蒙古的毛皮由此赴中原；马帮，满载着南方的精绸茶叶，由此赴西北。小小的河曲县城，经常是客商云集货栈爆满。

编辑本段河曲的传统节日　　从春节到除夕，全年大小民间节共27个。

（一）除夕、春节　　腊月二十九或三十，家家门前贴对联、门神、炊隔年饭，陈设酒肴，祀祖先及室中常祀之神。夜丑时，老幼都穿新衣，麻炮启门。男子发火龙。院中央设供桌，供桌前罩印有龙、风、虎等图案的红布桌裙，前面两角挂**细纸做的长钱，上摆“三牲”、“供献”、香炉、蜡烛准备就绪，由家长向北敬神、祀祖、焚香、烬表、烧水陆奠茶。随将做好的5碗素菜———油炸豆腐、油炸黄萝卜丝裹白面、油炸山药、炒于豆角、炒南瓜片摆上供桌，供天神、土地、福、禄、寿星神等。供毕，接着打醋炭：一人持放火炭的砂锅，一人拿醋瓶，每到一屋，往火炭上浇点醋，名为供醋炭神。传说代天封神的姜子牙，封神时忘了自已，只好做醋炭神，但诸神敬畏，在未打醋炭前皆站立。打了醋炭后姜子牙光临，诸神才敢落坐受供奉。接神时麻炮齐放，震耳欲聋，远近联成一片。接完神天已破晓，接着就有聒庭的，送财水的，这都是变相的讨乞。还有家族中的晚辈拜年，还有人提着香油灯跑到附近庙宇烧香叩头。随之是早饭，吃素而且是长豆面，中午吃油糕，晚上吃素粉汤泡茶食等。饭前要放炮、敬神。早饭后，要迎喜神，亦叫“出行”。迎喜神的方位每年变换，到了预定地点要放炮、烧香、叩头，以求一年的好运气，返回时要拣点柴禾，象征财帛放入炉子内。除夕夜，全家人不睡觉，称“熬年”。要轻声说话，慢取东西，不往地上洒水，不说不吉庆的话，不让小孩哭，不让狗咬，不让猫叫，家、院不熄灯，炉内不灭火，屋檐上、墙头上都要点灯碗。除夕夜，水缸里放酸梅，屋子里煨苍术，小孩大人腋下带苍术、红枣、蒜，小孩肩上带小炮、古铜钱，爷、娘、父母要给自已子孙押岁钱，以扶正压邪。交子之时，全家吃饺子，意在“揣元宝”。

（二）正月初二以后　　亲戚邻里，互相招饮，谓之吃“年酒”。又曰“吃节饭”。朋酒斯飨。春风落座敦睦姻修，礼让观于乡。老弱妇孺皆沉浸在拜年、饮宴、玩乐之中。嫁出之女在初二、三要回娘家拜年、小住。在未回娘家前要先给公婆叔伯拜年，官吏豪绅、有功名、有声望的人拜年时，要留名片一张，商人拜年则用红纸拜贴。这些名片和拜贴还寄给外地亲朋、故旧等人。招待拜年的设置也十分讲究：炕桌或地八仙桌上摆有4至6碟茶食、1盘茶、1壶酒。拜毕，请到桌上边吃边谈，互相恭维，以消除隔阂，谋求新的一年的合作。

（三）破五　　正月初五，谓之“破五”。黎明扫室中尘土污秽，送于巷口，焚香燃爆，谓之“送穷”。间有剪纸为妇人形者，则曰“送穷媳妇”。此日，要吃供神的三牲肉数盘，名曰“破盘”，商店作坊解雇不称心的下属即在吃“破盘”后宣布。当日不请客，不出门，办事小心谨慎。

（四）迎七　　正月初七，叫“迎七”，亦称小年。当日占天气阴暗，卜人口平安。除不接神外，佘均和过年相似，早晚一柱香、晨昏三磕头。

（五）祭星　　正月初八，晚十时星全之时，燃灯烛祭星。每户院内放炕桌一张，上写五行八卦，摆糕灯七盏，象征北斗七星。全家人从长至幼**流向北斗叩头，按年龄每一岁叩一头，再给天、地、父、母各一头。

（六）元宵节　　即正月十五，亦叫上元节，花灯节。前后三日，街巷燃灯堆火龙于门首，祝天官、地官、水官，谓之“三元胜会”。锣鼓喧闹，歌舞于市者，唱风阳歌也；插灯数百只，排列宛如阵图，观灯人曲折行其中者，谓之转灯游会也。家家张灯结彩，灯有西瓜灯、白菜灯、八角灯、红纱灯等等；五颜六色，丰富多彩。深闺女子亦上街观灯。更有小孩上街，提小花灯，骑小竹马，上系铜铃呆当不停。大栅街戏台上要给火德星君唱戏3天，以免一年火灾。街上车水马龙，这边是龙灯飞舞，那边是狮子滚绣，还有抬阁、高跷、旱船、车头、大头和尚戏柳翠、二女拉碌碡、秧歌、二人台、武术等，五花八门，应有尽有。夜幕降临后，火龙齐发，花灯通明，各种焰火相继燃放，尤如万炮齐发，绚丽壮观。

（七）天仓、老天仓　　正月二十日为天仓，二十五日为老天仓，夜燃糕灯盏于屋院，祭天仓星祝当年五谷丰登。

（八）二月二　　二月初二日谓“龙抬头”。日晨未起，即卧被内吃面蛇，曰“咬蛇头”。中午吃面条，叫“提龙头面”。下午提铁壶，到泉井打水，并一直流回家中，叫“引钱龙”。傍晚，用火龙土灰围住院子四周，叫“围舍”，这天还到西楼口转灯游会，以消灾灭病，大吉大利。

（九）上已节　　三月初三，家家插柳于门。男女老幼，皆穿节日盛装，登城游览，从北极阁上去，绕城一周，再从北极阁下来。随之在城隍庙游庙、烧香、看戏，以消灾免难，祛除邪祟。

（十）寒食清明　　清明前一日为寒食，备酒食上坟扫墓、焚纸钱。祭毕，食于土番间。是日以黍米磨面作饼，谓之“摊黄儿”。村人戏秋千。杏始花，草芽出土。清明，蒸面鱼、面人，亲戚互送。当日将城隍抬到“孤魂滩”，在此埋葬亡人的人家都要前去烧化纸钱

（十一）三月二十五　　药王神农氏的诞辰日，城里药王庙唱戏三天。凡行医之家都要到庙中摆供祭祀，供素菜或两盘点心。受供的有神农氏，还有华陀、扁鹊、张仲景、王叔和、孙恩邈等十大名医。

（十二）天齐会　　三月二十八日在离县城十里的岱狱殿庙过天齐会，唱戏三天，庙内香客云集，炮声不断，城里商号要到会设摊卖货，销售量最大的是泥人——用粘土、纸浆造成，涂以颜色，价钱便宜，到会人都买之以为留念。此会意在祷告天齐降寿，消灾免病。

（十三）四月八　　浴佛日，家家送香烛于娘娘庙，故又称娘娘庙会。娘娘系指“送子娘娘”。庙内还供着“豆儿哥哥”。这天**们成群结队来到庙内，没有孩子的祁求娘娘早赐一子，有了孩子的祁求“豆儿哥哥”让孩子痘疹早愈。她们上布施，供点素菜，吃“结缘”有的偷吃娘娘怀中小孩的“泥几几‘。有的给“痘儿哥”送纸帽、纸衣，以求赐福。

（十四）纯阳节　　四月十四日是纯阳节，纯阳即八洞神仙之一的吕洞宾。

这天在鼓楼过会，要唱戏三天，到会的人在吕祖爷像前求签问卦以示出路，和尚还给上供，坐时辰。

（十五）端阳节　　五月初五纪念屈原，家家吃粽子，饮雄黄酒，并用之小儿额及手足心，又系五色线于手腕，带香草刷苍术蒜于身上。门悬艾叶及纸雄鸡，并用煎过香草艾叶水洗澡，用雄黄酒在门框上端画十字。有和还用黄裱写对联：“五月五日午端阳，天赐人间大吉祥”、“雄黄似药驱百病，艾叶如剑斩千妖”。盖为驱妖、避毒虫，却病延年也。书塾童子，拜先生送礼物。

（十六）关圣会　　据传五月十三为关云长的磨刀日，要下磨刀雨。事实上人们常常头顶烈日在关帝庙看戏。

（十七）五月二十五　　晨，家祭龙神。宰猪羊，分社肉，各邀亲朋，分而享之。农人半岁辛勤，始一肉食。（十八）六月六

在南圪坨给天、地、水三官唱戏，由西阁街主办。

（十九）六月二十四　　柏沟营老龙庙唱戏，祈求龙王赐与风调雨顺。遇上旱年，要“领牲”；将公羊拉到神案前，将水洒在羊身上，羊抖而水落地上。龙王收下礼物，不日有雨，否则就是不收礼物。继续干旱下去，就要祈雨。

（二十）七月初二　　河神庙会，由跑河路运煤的船家集资给河神唱戏三日。

（二十一）中元节　　中元节（七月十五）。据传隋麻祜食小儿。民间以面作人形代之，故七月十五中元节亲戚相酬有送面人者，至今相沿不改。

是日城隍二次“出府”，家家上坟祭祀。中元节由城内三官庙组织一般户和靠水路贸易的商人集资在河神庙唱戏三日，晚上在黄河上放船灯，五颜六色，十分好看。

这个节日目前在河曲来说是比较隆重的一个节日，现在除了在河神庙唱戏、放365盏河灯，还增加了河中心的焰火表演。

（二十二）中秋节　　八月十五家家户户加工月饼；亲戚互送，数目随亲疏远近而定。晚上供月、赏月，将月饼、瓜果摆设于院内桌上，朝月亮烧香、叩头、烬表。香为特制的月香，做成寿字或万不断，从晚上点燃能烧到次日中午。店铺供月更为隆重，要搭彩棚，给月里嫦娥准备“寝室”。

（二十三）重阳节　　登高游览，酿菊花酒、食滑油糕，是月授衣，砧杵之声，邻巷相答，女红缝裳制绣，灯火夜作。

（二十四）十月一　　城隍三次出府，家家扫墓祭祖。

（二十五）冬至　　族党长幼以次序拜，谓之“拜冬”，饮食娱乐，佐以羊羹枣酿，羔羊朋酒之遗风也。

（二十六）腊八　　黎明起吃红粥，用软米、江豆；红枣做成，谓之腊八粥。初七傍晚将冰块立于大门、家门两旁及粪土上以红豆面汤浇之，不知何谓。

（二十七）腊月二十三　　祀灶神，祭用饴糖酒脯。晚灶神送天庭，以饴糖贿糊其口，务在玉帝前美言，以带回吉祥。故灶君台前对联即是“上天言而好事，回宫降吉祥”。二十三后出行、娶娉等事就不用选日子，因所有神灵回了天宫，无人过问。人们也积极筹备过年了

编辑本段河曲民歌、二人台　　哥哥你走西口，小妹妹我实在难留；

手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。

哥哥你走西口，小妹妹我有话儿留；

走路要走大路口，人马多来解忧愁。

……

一曲《走西口》，唱出黄河儿女的辛酸；一曲《走西口》，倾倒了天下铮铮铁汉；一曲《走西口》，使天下人都知道，黄河拐弯处，有一座叫河曲的古城。河曲的民歌艺术，可以说在山西独领风骚。最常见的表现形式就是“二人台”，一丑一旦，亦歌亦舞，精悍活泼，深受山西、陕西、内蒙等地群众的喜爱。“二人台”的剧目中有一百多出。其中最著名的有《走西口》、《探病》、《挂红灯》、《打金钱》、《栽果树》、《掏碳》等等。这些名曲，有多以歌颂黄河儿女爱情生活为主，有浓郁的的方特色和黄河风情。“山城庙会流水板整日不息，城镇戏场二人台至晚尤唱。”古时河曲城好戏连台的繁荣局面，至今让后人津津乐道。（太原道注：有关《走西口》及二人台，参见本站山西名歌栏目）

河曲戏剧艺术的兴盛和繁荣，历史上有以为代表人物，那就是元代大戏剧家白朴。白朴，子仁甫、太素，号兰谷先生，生于1226年，卒于1312年，隩(yù)州（山西河曲）人。为元曲四大家之一。它的作品大多以表现男女悲欢离合的爱情故事为主，如《祝英台死嫁梁山伯》、《苏小小月夜钱塘梦》、《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》等等。其中的不少佳作，至今仍是戏剧舞台上常演不衰的保留剧目。

漫步河曲县城，我很想找到一些有关大戏剧家白朴的文化遗迹。尽管历史上有非常明确的记载，但到如今却踪影皆无。正当我满怀惆怅之际，广播里突然又想起了婉转明快的二人台。此时，我终于悟到：河曲人早把白朴先生的文化精髓，溶到那令人百听不厌的民谣小曲中，他们真正从精神上继承和广大了先生的思想。由此我想到了时下的一种怪现象：山西个别县，为利用名人效应，招引游客，不息捕风捉影，攀拉早已作古的历史名人为乡贤，造祠建堂，树碑立传，而未曾传其精神。从这一点上来讲，朴实的河曲人要比他们高尚的多，高明的多。一曲多情的二人台，立刻是人们联想起了，历史上第一位创作“梁祝”的大戏剧家白朴。一脉相承，一水相同，河曲的文化艺术，如同黄河一样，荡气回肠，长流不息。

编辑本段非物质文化遗产　　2006年，山西省河曲县申报的“河曲民歌”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间音乐项目类别，序号33。

编辑本段河曲行政区划　　河曲县总面积1327平方千米。 总人口14万人（2004年）。

县人民政府驻文笔镇。邮编：036500。代码：140930。区号：0350。

好了，关于河曲的文章到此结束，希望可以帮助到大家。