太鲁阁（太鲁阁族）

好的，现在我来为大家谈一谈太鲁阁的问题，希望我的回答能够解答大家的疑惑。关于太鲁阁的话题，我们开始说说吧。

文章目录列表:

1.太鲁阁国家公园值得去吗太鲁阁国家公园好玩吗
2.什么是太鲁阁牌坊
3.太鲁阁族的社会制度

太鲁阁国家公园值得去吗太鲁阁国家公园好玩吗

本篇说的这个公园并不是大家常见的城市公园，他是外国的，所以很多朋友估计没有去玩过，那么本篇小编就来跟大家说一说太鲁阁国家公园好玩吗。

太鲁阁国家公园值得去吗

宿喜的老板知道我喜欢户外，就先推荐了溯溪和太鲁阁，然后，我问她，如果只有一天时间在花莲，你觉得哪个好?她说，溪流哪里都有，可是太鲁阁只有一个哦。

于是，果断pick了太鲁阁。

每每去到一个新的地方，便只想看当地最独特的风景，随处可见又雷同的景点，不适合我。

公园虽是免费的，但是地形不熟悉，单独行动不太可能，不得已拼车，集体行动。

所幸，同行的司机超级幽默风趣，我就坐在他身后，一路上聊天解乏。哪怕兼职向导，他也当真称职，是这个城市很好的形象大使，答疑解惑的效率和有求必应的态度，绝对满分。

旅途中什么都好奇，人不知不觉就会变成“十万个为什么”的宝宝，我也不例外。

Q1.马路两边长得像菠萝蜜的那个是什么?黄黄的，个头比菠萝蜜娇小很多，看起来很有趣，应该是可以吃的水果吧。A1.

那个哦，是面包树啦，上面都是面包果，我们拿来煲汤喝的，夏天清热解暑的，味道很特别哦，你想象一下，大概新加坡肉骨茶那种类型啦。(好Q的答案，还包含了想象。第一次知道面包树，还是看张小娴《长在面包树上的女人》，没想到现实中真的有这样的树。)

Q2.前面的房子好好看，好豪华的样子，不过那么小怎么住人?如果是墓地，那也太夸张了。A2.

哎哟，那个讲出来凉凉的啦，非要听，就讲给你好啦。一般我们不叫墓地，叫夜总会，毕竟他们都是晚上出来活动啊，就跟夜店差不多咯。内地的夜总会比较美比较热闹啦，台湾就不会。有大陆人来台湾，觉得爬山无聊，晚上叫出租车去夜总会的，根本都没人敢载，哈哈哈。而且我们不太会直接谈论过往人，比较会说他们去走彩虹桥啦，或者去讨孟婆汤喝啦，出远门啦...(通过他讲这段话，能深切感受到台湾人对待过往人的诚挚祝愿，哪怕人不在了也希望他们安乐幸福，这种尊重展现在细节，而不是形式。)

Q3.咦，那个是军用飞机哦，好小只，它要飞去哪里?A3.

哦，那个是花莲军民两用机场啦，经常都会有军用飞机、直升机、战斗机飞出来遛弯呀，很好玩的，不是打仗的啦，不用怕。

Q4.有没有不是攻略上面介绍的，而是本地人比较常吃的东西?A4.

有啊有啊，鹅肉先生，你们下午可以去试试，好吃不贵，健康美味。凤梨酥和麻薯那些都是游客才吃的啦，我们根本都不吃那些的。还有西瓜大王值得去试试，刚好到季节啦，超大超甜的。

Q&A了好几个回合，清水断崖就到了，盘山公路上的车途一点都不无聊，也不害怕。

海水特别蓝，像猫咪的迷离眼眼，像少女的清澈美瞳，像水怪不愿搬家的湖泊，像一切你可以想象出的美好。

明明那么深的海水，却可见度极高，叫清水也是名副其实。唯一能想到的参照，就是深圳杨梅坑没有游客的那种蓝，你们懂的。

真正大海该有的颜色，美得很认真，紫外线也很认真，超晒，估计海面把紫外线折射到岸上，权当照妖镜使了。热，大汗淋漓，妆已花，妖自现形，不必照。真素颜，勇气可嘉!

海边，海风，海天一色，发呆做梦。

暴晒十分钟，修复十个月。抗得住高温拍照的妹纸都是我的榜样，只潦草几张背影就收尾了，急忙回到车上吹空调。

(至于一个人旅行，照片是谁拍的?这个问题留到下个专题分享。)

砂卡_步道到五间屋

没忍住，近距离观察小鱼小虾去了。

随处可见的山谷溪流，清澈见底，湖光偏蓝。

这个路段基本上都是紧贴着岩壁走，所到之处皆阴凉，眼望溪流，偶有微风，简直不要太舒服。

果断弄了一罐冰镇台湾啤酒，喝起，情绪跟着环境走，都要美美哒。

口感微酸，不如青岛清爽，味道原本一般，但融入到山间景色，酒不醉人人自醉啦。

侃大山之余，瞥见一只小虫，伪装高手一个。大自然的造物主真是又神奇又伟大，造出这么些个美妙稀奇的小东西，跟周边环境融为一体。

千万年的洋流冲击海底岩石，雕琢出了这些大小不一的岩洞，再经过地震，地壳裂开，板块错位上移，才褪去神秘色彩，显露在世人面前。后因燕子沿壁筑巢，便得此名。

请同学们脑补一下水滴石穿的画面，就不理解岩洞的形成有多么的机缘巧合和来之不易。此处是太鲁阁地貌一大看点，高山、断崖也普遍。

什么是太鲁阁牌坊

太鲁阁族 (Taroko,Truku) 原居住于南投县仁爱乡静观部落，十七世纪跨越中央山脉迁移至花莲县北部，人口约二万余人。

日据时代日本文化人类学者将其列为泰雅族的亚族，经过一个世纪的争取，终于在2004年1月14日在台湾获得官方承认，成为第12个台湾原住民族。

太鲁阁族大致分布北起于花莲县和平溪，南迄红叶及太平溪这一广大的山麓地带，即现行行政体制下的花莲县秀林乡、万荣乡及少部份的卓溪乡立山、仑山等地。是一个父系的小家庭组织结构社会，在家庭或亲族间均以男性权威为主。其“命名法则”是采用父子联名制，也就是子女联父名于自己的名字之后。

在同一血缘的亲族之间，太鲁阁族人严格的遵守着同一亲族不婚的禁忌，他们在收获时彼此邀宴，婚丧习俗时负有互助和共享猪肉的权力及权利，更重要的是其共负罪责、共复血仇。

传统上，太鲁阁族的男性，婚姻条件是猎首及具有高超的狩猎技巧（唯有已猎首过及擅于狩猎，男子才有资格纹面），其次是守规矩与心地好，有财产及身体强壮则是更次要的条件；女性的首要条件是会织布（女子会织布才能纹面，纹面的女子才算是美丽的），其次则为勤劳、会持家及心地好。而在男女关系之间，传统祖灵的信仰及恐惧深植于人心之中，因此族人有着极严格的规范：不允许未婚的青年男女或已婚的人有越轨的行为或动作。

在太鲁阁族人的部落中，由成员共同推举聪明正直的人为头目。头目，对外代表部落，对内维持部落的安宁和谐、解决仲裁纷争。头目及其它干部都是无给职的，其唯一享有的权利是部落的人家举行庆典时总会受到邀请。部落在对外的关系上，猎区的保护是全体部落成员的共同责任，每个部落均有固定的猎区，打猎行为不仅是在维持生计，也由于狩猎团体的组合形成部落男子之间的共担责任的团体意识。为了维护部落的猎区，防止敌对部落或族群入侵，族人必须团结一致。

太鲁阁族人的传统宗教信仰是祖灵信仰，祖灵会庇佑子孙的条件是所有子孙必须遵从祖先所遗留下来的习俗、教训和规范……也就是祖先的“gayan”。“gayan”意指风俗，但其真正的内涵包括法律、道德、禁忌、仪式、礼俗等规范。太鲁阁族人相信人一生的所有言行必须符合祖先的“gayan”，若是违反“gayan”必定触怒祖灵，降下灾祸。违反“gayan”的事情则包括了欺诈、伤害、酗酒闹事、通奸等等。

太鲁阁族的社会制度

仿中国宫殿式建筑的太鲁阁牌坊，建於民国49年(1960)5月，由时任退辅会主委，已故总统经国先生主张兴建。东西横贯公路完工，太鲁阁口公路入口竖立了这座景观牌楼，从此成为横贯公路的地标。这座牌楼目前已被花莲县文化局列为历史建筑。上面题有「东西横贯公路」六大字，为中部横贯公路东段起点，也是横贯公路与苏花公路的交叉点。许多至太鲁阁国家公园游览的中外观光客，多半会在牌楼下拍照「到此一游」。通过牌楼，横贯公路便进入太鲁阁国家公园。太鲁阁国家通原位於台湾之东部区域，横跨花莲县、台中县、南投县三个县市。太鲁阁国家公园具有壮丽的峡谷景观，和高山峻岭园区内并有立雾溪、大甲溪各支流贯穿其间，区域内蕴藏丰富的特殊地理景观特色和丰富的动植物生态资源，以及具有历史意义的登山景观步道等。

太鲁阁国家公园境内地势高耸，从中央山脉由西向东部倾斜，其中2000公尺以上之高山就占有全园区的二分之一以上，3000公尺以上之高山更占有六分之一的面积，在台湾百岳中太鲁阁国家公园内就有27座之多。

太鲁阁族的祖先遗训－Gaya,是家和部落的中心，每一个家或部落成员，都必须严格遵守的。否则一人违规，全家或全部落都会遭殃。

在太鲁阁族人的部落中，由成员共同推举聪明正直的人为头目。头目及其他干部都是无给职的，其唯一享有的权利是部落的人家举行庆典时总会受到邀请。 太鲁阁族是男子才有得财产权力，长男及次男娶妻要分户时可分到一块或二块以上的田地。

最小的男孩娶妻，不得分户，由他来负责照顾父母的生活，当然剩馀家产是属于他所有。 太鲁阁族无招赘婚。

掠夺婚：从敌对的部落掠夺来的妇女。妇女被安置在首领家。部落的男青年，若对她有爱意，须经首领及长老商量决定，始可为其举行婚礼，并一切由首领及长老全权负责，费用部落有力者赞助。

好了，关于太鲁阁的文章到此结束，希望可以帮助到大家。