青藤书屋（青藤书屋郑板桥）

欢迎大家加入这个青藤书屋问题集合的讨论。我将充分利用我的知识和智慧，为每个问题提供深入而细致的回答，希望这能够满足大家的好奇心并促进思考。

文章目录列表:

1.[原]绍兴名人故居游（二）：青藤书屋
2.“虽由人作，宛若开天”|九成绍兴人不知道的小众园林
3.青藤书屋的历史沿革
4.古代的文人的书房的雅称

[原]绍兴名人故居游（二）：青藤书屋

青藤书屋静悄悄地坐落在绍兴城区的大乘弄里，一条不起眼的小弄，就像弄名一样带有佛家出世的味道，大隐于世。青藤书屋的主人就是明代才子徐渭，字文长。其正门普通得甚至不如一般居民人家，一无像样的门楣，二无过得去的门景装饰，这好像是主人破败晚年的写照之一。整个书屋占地仅半亩多一点，比较拮据，比不得秋瑾故居，也比不得蔡元培故居。走进正门，是一个冷冷清清的院子，零星散种着桃梨、芭蕉、葡萄、棕榈等树，均是主人身前喜好的植物，让院子少了点寂寞和萧瑟，还有门口鸟笼里的两只漂亮鹦鹉，又添了几分生机。院子的西侧有一幢砖房，砖房是典型的明式建筑，坐北朝南，陈列了许多关于徐渭和书屋的事迹介绍、复制文物、临摹作品等等。砖房南侧有一个小池，靠近池边的西南墙角就是徐渭手植的一棵青藤，算是整个院子的亮点。青藤正借着这春光，紫花一串串怒放，许多也散落在藤根上了，化作春泥更护花。紫藤开花总很容易吸引人们的眼球，记得宁大3号寝室楼的东侧就有一处挂满紫藤的长廊。每逢花期，总会引来许多师生驻足观赏。眼前的藤花没有那样的茂盛而形成气势，但因为主人的特殊愈加显得风姿灼灼。

这位旷世奇才的故事广泛流传浙北，特别是宁绍地区，儿时经常能听到关于他的故事，比如“徐文长”名字的来历、徐文长抗倭等故事。特别是讲“徐文长”名字的来历，文之长矣，所以那个时候是只晓得徐文长的，不知徐渭的。后来看书多了，才晓得徐渭、徐文长原来是同一个人，也晓得了故事“文长”不过是徐渭八次乡试中的某个片段而已。这里，似乎又让我想起了另外一个传奇色彩的人物，荷兰画家凡·高。徐渭的遭遇与凡·高有着惊人的相似之处，冥冥中就像上帝的平衡创造，给东西方各一个这样的天才，又让他们各自经历异于常人的人生。主人徐渭的一生，是跌宕起伏、充满传奇色彩的一生，晚年又是穷困潦倒、丧亲孤独的晚年。想起他的一身才气、一生成就，悲悯、痛惜之情油然而生。诗、文、书、画多绝集于一身者，前有东坡类者，后有弘一类者，但回顾历史，毕竟少数。世人占一绝足可名垂青史了，谁还敢企望兼及诸多呢。有时候真的很难设想，为什么堂堂一个大明朝就容不下这样一位难以企及的才子呢？这个是很难解释的，倘若有解释的话，可能是墙角那棵紫花正茂的青藤最具发言权了。一如徐渭的人生，虽满身虬曲悲凉，但依然盛开着娇人的话，叫人惊叹不已。

2008年4月9日

“虽由人作，宛若开天”|九成绍兴人不知道的小众园林

青藤书屋交通指南：火车站乘2、4路车或旅游观光巴士东线到鲁迅路口下车，步行200米。

省级文物保护单位。位于绍兴市区前观巷大乘弄内，系明代大书画家徐渭的出生地和读书处。明末，名画家陈洪绶曾慕名来此居住有年。四百多年来，书屋虽几经易主，均能礼敬徐渭，因得保留至今。

书屋连同庭园在内，不足二轩，具有明代文人园林之特色。书屋三间，天池一方，以及漱藤阿、自在岩诸景均系明代所遗,青藤补植于原处。1956年与1980年两次重修。书屋坐北朝南，三开间，硬山顶。内有徐渭所书一尘不到及陈洪绶题书青藤书屋等匾额，东壁有《天池山人自题像赞》碑，西壁有阮元撰《陈氏重修青书屋记》碑，记述书屋沿革甚详。书怪后进辟为陈列室，展出《驴背吟诗图》、《白燕诗》等徐渭书画代表作。园内古树蔽日，修竹婆娑，小径相连，四周遍植兰花、葡萄、石榴、芭蕉等花木，清幽不俗。

青藤书屋的历史沿革

纵观古今城市发展，造城与造园密不可分，相互依存。

言及中国古典园林，南推苏州园林，北则皇家诸苑，描写绍兴园林的笔墨少之甚少。貌似在中国园林史上，绍兴并没有显著的地位。

其实不然，明祁彪佳《越中园亭记》中，记有绍兴历代园林280余处，其中，明代尚存的有170余处。从密度上，绍兴园林远远超过了苏州。

历史上，绍兴出现过很多享誉全国的名园。例如谢灵运的始宁墅（在今上虞上浦镇一带，具体已无从考证），祁彪佳的愚山园（今鉴湖大酒店），朱阆仙的磐庐（现为鲁迅笔下风情园）等。

绍兴园林始于春秋，兴于六朝，盛于明代，湮于清末，很多至今都保存完好。其中西园、沈园、青藤书屋和鹿湖园，堪称现存绍兴园林的四大名园。

西园

据《重修西园碑记》载：西园，在龙山西麓，故名。龙山即现在的府山。

西园，为五代吴越国开国国君钱镠始建，是当时的皇家园林。

吴越建国，建都临安，设越州为东府。国君钱镠在越挖渠引水，营园建林，为后宫游乐。钱镠就是写出那句“陌上花开，可缓缓归矣”的吴越王，旖旎婉转的思念，一介武夫的柔情，千古流传。

历经几代君王居住治理，西园益加繁华辉煌，其之美名，驰名吴越。

陈桥兵变，宋朝建立。宋太祖赵匡胤一统北方。时吴越国君钱弘俶，遵循“善事中原，维护一统”的家训，纳土归宋，钱氏举族北徙，西园自此逐渐荒废。

后经过北宋几任郡守修整复原，广植花树，又复成越中名园，供郡人观玩。

《嘉泰会稽志》记载：邦人无小大得恣乐其中。二月二日始开西园，纵郡人游观，谓之“开龙口”，府帅领客观竞渡。

这可能是史载最早的公园之一。

从北宋至民国再到新世纪，西园几经修葺，如今已是绍兴环城河景观带上一颗璀璨的明珠。

重建后的西园以王公池为中心，四楼六亭对称而立。其中四亭依据观赏风景的不同而建，分别命名为春荣、夏荫、秋芳、冬瑞。

园里建有一横一竖两座拱桥，倒映水中，与王公池相得益彰。池水的柔美和石桥的刚劲，一派江南水墨画的景象。

西园植物多以松、竹、梅为主，又有假山点缀，人文气息尽显其中。

一处皇家园林，经历历史洗礼，至今仍得以流芳，可见人文因素是绍兴园林的传承和发展的灵魂。

沈园

南宋时，绍兴社会经济繁荣，加上朝廷“享乐江南半壁”的腐朽思想，使得当时江浙一带营建园林之风日盛。沈园，便建于该时期。

沈园又名沈氏园，其最初的主人姓沈，其他已无从考证。

对于沈园，大家最耳熟能详的莫过于诗人陆游和唐婉凄美的爱情故事。千古名篇《钗头凤》，倾倒过无数才子佳人，迁客骚人。

绍兴十四年，二十岁的陆游和唐婉成亲，婚后夫妻举案齐眉，伉俪相得。可是这样的日子只持续了几年，陆游父母怕因此影响其学业，迫使陆游休妻。（一说唐婉无法生育）

南宋刘克庄《后村诗话》载:“二亲恐其惰于学也,数谴妇，放翁不敢逆尊者意，与妇诀。”

**离后数年，陆游与同在沈园游憩的唐琬相遇。陆游感慨万端，写下《钗头凤》，吐露对唐婉的思念之情，唐氏亦用同调相和。在两人琴瑟和鸣后不久，唐婉在郁郁寡欢中去世。

沈园优美的景色，配上陆唐的爱情悲剧和诗词，引来无数后人蹴足叹息。几百年来，沈园数易其主，园留于世。

在造园风格和手法上，无论是当时还是现在，沈园都具有重要的代表意义。经绍兴政府的两次重建，形成了现在的规模和格局。

沈园占地57亩，分为北苑、东苑和南苑三部分。

北苑是全园的核心，保存了较多的遗迹。在复建过程中，基本还原了宋代古园的基本风貌和空间格局。东苑以陆唐爱情故事为主题布景。南苑是纪念区，设有陆游纪念馆和葫芦池。

三个区域水的面积占比都很高。为了尽可能利用院落面积，充分发挥水体景观优势，各苑的景物多数被布置在水面周围。各个院落不仅没有因此而显得局促，反而增加了水面实际控制范围，增加了游园情致和乐趣。

古代的园林布局与现代的建筑特色相结合，沈园重现了昔日越中名园的辉煌，已成为绍兴又一地标性的景观。

青藤书屋

青藤书屋原名榴花书屋，位于绍兴市区前观巷大乘弄内，是明代文学家、艺术家、书法家徐渭的故居。

徐渭，字文长，号青藤道人、青藤居士，自称“书一、诗二、文三、画四”，是中国绘画史上青藤画派始祖。郑板桥曾镌印曰：徐青藤门下走狗郑燮。

据嘉庆《山阴县志》记载：“青藤书屋在旧府治东南一里许，前明徐渭故宅。”明末清初大画家陈洪绶曾慕名寓居于此，手书“青藤书屋”匾。

“室雅何须大，须知书户孕江山。”书屋虽小，而意俱在，借青藤之名，点缀山石，颇有淡泊远俗之意。

青藤书屋历经400年，几次变迁，一度荒废，幸而被后人改建修缮，恢复期原貌。其园林的布局可谓“法自然之方寸，缩天地于盈亩。”

书屋三面与民居比邻，有高墙围绕，闹中取静，自成体统。园内有三间平屋，青石作柱，粉墙黛瓦，古朴而雅致。以平屋为中心，东面是一小园，内有卵石小径，周身植以淡竹、石榴等。尽处有一月洞门，营造出曲径通幽的意境。门洞外是一方水池，号“天池”，方不盈丈。池西有一株青藤，为徐渭亲手植下，枝干蟠曲，大如虬松。

这一门、一树、一池、一藤，形简意赅，充分展现了绘画大师不同凡俗的艺术品位和造园技巧。

青藤书屋集居住，休闲，文学，艺术于一体，极具中国古典园林的空间艺术意境，是书斋与园林相辅相成的代表，也是绍兴园林的典型之作。

鹿湖园

2004年8月，鹿湖园开工建设，历经1年零8个月，终于建成。

鹿湖园是绍兴园林的后来居上者，被中国风景园林学会授予2008年度“优秀园林古建工程”金奖。园在龙横江南侧，西临马臻路，东南有厂，原为鹿湖庄一隅。清康熙、乾隆二帝南巡莅绍时，都在此停留小住。

嘉庆《山阴县志》载：麓湖庄，在常禧门外，乾隆十六年，高宗纯皇帝南巡，驻跸于此。

鹿湖庄在龙山山麓，原名麓湖庄，何以易名，塑其渊源，多难考证。陈桥驿《鹿湖园记》解释为：盖越民远古以狩猎禽鹿为生，句践畜犬猎鹿南山，以“鹿”易“麓”，实应古谊。鹿湖园内亦有《越人驯鹿》和《勾践围鹿》两处砖雕。

鹿湖园以形似奔鹿的鹿湖为中心设计布局，湖岸以鹅卵石砌成，湖中有一小岛设亭。

湖西为主入口，进门便有《康乾驻跸碑》当道，看似不合时宜，实则为建园人的用心良苦。绍兴园林景观，极少过早袒露主题。若无此碑，则满园景色尽泄。

湖东与环城河相连，由鹿鸣楼和文化景墙等组成。景墙上缠青藤，背靠修竹，与镌刻其上的名人书文交相辉映。

湖的南面是清宴楼，取“河清海晏之意”，登上二楼，便可将鹿湖的景色尽收眼底。

湖之北有御码头，按传统工艺用石板筑成，更显古朴与庄重。

鹿湖园虽建于当代，但是绍兴古典园林的集大成者。其不仅在环城河景观上担起了重责，对园林建筑的传承也是可圈可点的。

寓山园

晚明绍兴士大夫造园再一次兴起，盛况如百尺竿头，在到达了绍兴园林史的巅峰。

崇祯八年，祁彪佳引疾南归，退隐故乡山阴。此后8年，他热衷游园、造园与园林书写。

祁彪佳的又一部园林著作《寓山注》中，详细记述了他营造寓山园的始末以及主要景观的布局。寓山园一直被学术界誉为越州园林的经典。

愚山园于祁彪佳致仕之后开始构建，到正式开园，前后共有四期工程，历时三年。

祁彪佳为了修建愚山园，“囊中如洗”，“病而愈，愈而复病”。尽管自嘲“此开园之癫癖也”，但这样高雅的“癖”还是让他沾沾自喜。

寓山园依让鸥池而筑，靠寓山而建，衔山吞水。其布局和景观名字，都经过穷思极虑，无一水不秀，无一石不奇。

根据《寓山注》载，寓山园共建成49景，各成景致，互相协调。散文大家张岱亦曾陶醉于此地，写有《蝶恋花》寓山十六景。

祁彪佳对园林的赤子之心和较高的艺术修养，成就了愚山园的蓬荜生辉。使得当时越中文人都慕名前来瞻仰。

在祁彪佳不为清廷所动，以死明志后的几百年里，寓山园历经了沧海桑田的变化。后人已无能力将其复原重建，它的遗址变为了今鉴湖大酒店的一部分。

越中之水无非山，越中之山无非水，越中之山水无非园，越中之园无非佳山水。

区别于苏州园林的浓妆艳抹，绍兴园林多以淡竹、石桥，方池、大石布景，更注重人与自然相和谐。不同于北方园林的簪缨世胄，绍兴园林的主人以文人墨客为主，虽小，但能窥探天地。

“三分匠人，七分主人。”这是绍兴人的造园精神，也是绍兴众多园林能在历史长河中死而复生，经久不衰的关键所在。

地域、文化、经济的不同决定了造园的差异。人居环境的建设需要与园林规划同步，特别是要传承好优秀古典园林的精华，使之与城市建设相融发展。

绍兴是一块经过25个世纪积淀的文化圣域，园林的营建更需要因地制宜，以使越中文化薪火相传。

古代的文人的书房的雅称

青藤书屋，原先称“榴花书屋”。嘉庆重修《山阴县志》卷二十八载： “榴花书尾，在大云坊大乘庵之东，徐渭降生处。”榴花书屋的主人，就是徐渭的父亲徐键。屋前有池，方不盈丈，不涸不溢，号称“天池’，旁有大安石榴树，书屋因此得名。池边青藤一株，为徐渭手檀，枝干蟠曲，不如虬松，覆盖方池。池的周围有石栏，造作古朴。近北横卧平桥，下以方柱承托，柱上刻“砥柱中流”，桥上建书屋，构柱上刻楹联： “一池金玉如如化，满眼青**色真”，背刻“自在岩”。这些都是徐谓的手书。 徐谓二十岁考中秀才，入赘潘克敬家，从此离开了榴花书屋。嘉靖二十三年(1544年)，徐渭的长兄徐淮故世，榴花书屋也出卖了。幸亏明末崇祯六年(1633年)山阴进士金兰发起保护，在大云坊建碑，上刻“徐文长先生故里”，并以书屋为学舍，授徒讲学。崇祯末年，陈洪绶从诸暨迁居徐洞故宅，手书“青藤书屋”匾，从此，“榴花书屋’易名为“青藤书屋”。明朝灭亡，在绍兴的鲁王政权失败，陈洪绶移居城南薄坞，削发为僧。青藤书屋荡为荒烟蔓草。到康熙二十一年(1682年)施胜吉从潘姓那里购得青藤书屋，重新修葺，妥加保护。黄宗羲为此写过《青藤行》，诗由云：“斯世乃忍弃文长，文长不忍一藤弃。吾友胜吉加护持，还见文长如昔比I”乾隆，嘉庆年间，陈无波从施氏处购买青藤书屋，进行扩建和重修，把青藤书屋分为八景：天池，漱藤阿，自在岩，孕山楼、浑如舟、酬字堂，樱桃馆、柿叶居，还请钱大听和郑板桥题匾，阮元撰写《陈氏重修青藤书屋记》刻于石上，嵌于壁间。陈氏一片热心，只可惜把原貌改变了，也不符文长当年身世。

一九六七年，青藤书屋被毁，只留卞破屋残壁，凋零古树。一九八O年，绍兴县文物管理委员会重修青藤书屋，清理天池，复原石栏，补植青藤，挖出水并，重修楹联，修建书屋，整治小园，完全按照文物保护单位维修的原则，恢复了青藤书屋本来的面貌。

青藤书屋历经四百多年历史，几经变迁，虽一度荒芜，但方池，石栏，题刻，青藤，楹联，徐渭亲笔所题“一尘不到”匾，陈洪绶书写的“青藤书屋”匾，都保存了下来。书屋三间，单披平房，阴阳台瓦，青砖铺地，虽经后人改建，部分构件还是原物，后面是内室，与书屋仅一墙之隔，实际上同——梁架。屋时为小园，古树蔽日，修竹婆娑，假山数块，卵石小径，还有桂、梅、石榴、芭蕉，虽非奇花异石，倒也清幽不俗，体现了古代汉族劳动人民的艺术创造力。

有斋、屋、居、室、堂、馆、轩、园、亭、庐等雅号。

著名的书房如刘禹锡的“陋室”、蒲松龄的“聊斋”、 黄宗羲的惜字庵、闻一多的二月庐、丰子恺的缘缘堂等等。

这些称呼中，斋又是最常见的一种，斋的本义是斋戒，古代礼制中的祭祀和佛教都有斋戒仪式，而从事文化活动，其本质与“斋”所蕴含的宁心静神、修身养性有异曲同工之处。因此，将书房冠名为“斋”，寄托的正是一种超凡脱世、物我两忘般的境界理想。

书斋之名从发端到流行，有一个发展过程。正式命名书斋，似起源于北宋。史传司马光有斋名“读书堂”，虽质朴但过于平白。以后有洪迈的“容斋”、陆游的“老学庵”问世。在元代，为书斋命名的做法已经影响到西域一带的少数民族人士。

这在陈垣先生《元西域人华化考》中有大量记载。至明朝，斋名盛行，文人学士差不多都有自己的雅名书斋。如归有光的“项脊轩”，袁宗道的“白苏斋”，唐伯虎的“梦墨堂”，张溥的“七录斋”。

扩展资料

自古至今，我国好多名人往往别出心裁地给自己的书斋或居室题写雅致的名称，或示志向，或示节操，或示情趣，或示爱好，以自策自励。现汇集一些斋名如下：

1、竹里馆 —— 唐代诗人王维的居室名。

2、梦溪园 —— 北宋科学家、政治家、文学家沈括的书斋名。

3、书巢 —— 南宋爱国诗人陆游的书斋名。

4、本穴世界 —— 宋末诗人郑思肖的书斋名。

5、梅花屋 —— 元代画家、诗人王冕的画室名。

6、项脊轩 —— 明代文学家归有光的书斋名。

7、七录斋?—— 明代文学家张溥的书斋名。

8、青藤书屋 —— 明代大画家徐文长的书斋名。

9、惜字庵 —— 明末清初思想家、文学家黄宗羲的斋名。

10、惜抱轩 —— 清代桐城派古文学家姚鼐的书斋名。

百度百科-斋名

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